Sep 24, 2015

Posted by in BUDDHISM IN OTHER LANGUAGES | 24 Comments

THREE STATES OF RIGHT UNDERSTANDING

THREE STATES OF RIGHT UNDERSTANDING

THREE STATES OF RIGHT UNDERSTANDING

Right understanding (Samyagdrsti) means the knowledge related to the emancipation purpose. It holds the opposite meaning to heretical views (views of the externalist or non-Buddhist views) which are the reasons to be reborn into Samsara. Therefore, Right understanding is considered as the foundation of wisdom. It is not by chance that Right understanding is ranked as the first place of the Buddhism’s Eightfold Path (eight right ways). Heretical views violation is one of the most serious basic precepts among 18 main ceremonial laws of Tibetan Buddhism’s Bodhi mind. A Buddhist who is lacking of acknowledging the right understanding should know that he/she has been wasting his/her time and effort. They shall hardly build their own enlightened palace no matter how much time they will spend on the purpose.

Maintaining, then following and applying the right understanding in the religion life is surely difficult, but it will be even more difficult in the reality. There are three levels which represent the skill and spirit of a Buddhist regarding the right understanding specifically in three different states:

Thầy giảng Pháp chuẩn bị....

There are three levels which represent the skill and spirit of a Buddhist regarding the right understanding specifically in three different states

I/ The state of normal life can be understood as the Buddhist is being attached with four great elements no matter they are living in the temple or at home. Taking refuge with the Buddha means you will never pay the worship or bow low to Asuras, Heaven, Ghosts and physical things. A layman is not allowed to use the meat from nine particular kinds of animal, as well as to pursue a career which is rooted from 13 social particular jobs; they are also not allowed to communicate closely with wrongdoer friends.. In case of a Bodhisattva layman (or a Bodhisattva master), they ought to follow the “Three collections of pure precepts” which was recorded and lectured clearly in Maharatnakuta-sutra. All those mentioned noble teachings are too difficult to remember, not to mention about to practice..

Commonly, it is hard for laypeople, including Bodhisattva layman to hold firm to their standpoints exclusive of following those point of views while having to face with difficulties (or obstacles), social livelihood’s pressure, family’s responsibilities in their lives. Even when they have a thorough knowledge of the Right understanding. There were people who have to force themselves to burn incense to the goddess of fortune, the local soil’s guardian deity and Guan Yu; to accompany their mother with the purpose of earning the bud from Queen of Heaven’s temple or Holy Mother of the Realm’s shrine in remote Chau Doc province. Also, there were people who have to resign themselves catching fishes, slaughtering pigs, paying high-interest loan, gambling or selling fresh food. So, it is obviously that there is a distance between the function of knowing and practicing.

Therefore, in order to maintain the right understanding (the Buddhism cultivation’s standpoints), the Buddhist applies the wisdom in different cases to tackle with their own circumstances. Then Adbhutadharma-paryaya Sutra shall be the best guideline.

Regarding the Buddhist who is lucky to be gifted with favorable circumstances from their families as well as other social relationships, they are able to maintain the right understanding among the correct doctrine of the Buddha. We should pay more attention to the fact that the Buddhist shall acknowledge the right understanding in a more effective and standard way while they are healthy and full of positive element. On the contrary, when they are suffering their old age with unsound intent contemplation, weakened vital force and mind power; they shall be easily inclined to misconceive the right understanding because of believing in their subjective and immature thinking instead of based on the Buddhism foundation.

II/ The state of dreaming can be understood as the Buddhist fall into the stories of their dream, at that time they own to themselves another indefinite substance which is frequently wavering from different sceneries without any logical beginning or ending. Their eyesight and hearing ability has been neutralized with uncertain experiences; all their perceptions are totally being absorbed by the sensibility. At such moment, the Buddhist led their physical existence, speech and mind mostly by their old habits from immeasurable previous lives, or indulged themselves into the situation happening in their dreams which described exactly the problem they had faced and repressed in their real life.

The state of dreaming

For this reason, many people came to me asking for advice, expressing their regret and repentance for violating Buddhism’s Five Precepts (harming living beings, stealing, sexual misconduct, lying and intoxication) or for not distinguishing the right and wrong in their dream. They insisted me to accept their Ksamayati (means repent or regret for their faults and seek for the forgiveness) for what they had done in their dream!

III/ In the state of Intermediate Existence Body can be understood as the moment the Buddhist pass away, then that substance shall be occurred as a subsequent. In this intermediate existence body, their souls shall be wavering along based on the power of their own karma so they cannot control their body to stay quiet at one place. For the Tantric Buddhist, within the first five days or ten days to the maximum they shall be set free by the appearance of Sambhogakaya or Nirmanakaya with cultivation means that they kept practicing effectively: praying, chanting mantra, visualizing the Bodhisattva’s imagine, reminiscing about their Guru, affirming their religious name, etc. All can be done by the only one magic wand: the Right understanding. For detailed content and meaning, please find further information in “Naked Awareness”, “Attaining the emancipation by the Premonition in the Intermediate Existence body”.

In the state of Intermediate Existence Body

However there will be no chance for the Buddhist to attain the liberation after fifteen days, their substance shall lean on the Right understanding they have acknowledged before to be reborn in higher realms. At that time many frightening scenes along with frenzy sounds, loud screams, jangling sounds from weapons, collapsing sound of the rush running footsteps from behind which will definitely make their substance extremely frighten. They have only one way to calm their nerves by depending on the Wisdom Paramita whose base is the Buddha’s right understanding. For further details and meanings of what that really is, please read the writing named “How to live an everlasting life” in chanhtuduy.com.

IV/ Creating instinctive reflex
In order to create favorable conditions for the Buddhist to maintain their mind of right understanding in an easier way within an overall method, Tibetan Buddhism, specialized in Nyingma tradition, Bodhisattva division, Song Nguyen Tantra House Bodhi-mandala purely express the holy proud to be a child of the Buddha which is of higher position compared to Heaven, Asuras, Ghost and things. Besides, Tibetan Buddhist practice the habit of committing themselves to Bodhisattva aspiration by practicing 16 daily activities as a mean to approach the full awakening. In order to practice the Bodhisattva utilization, the Buddhist keep chanting the six-word Mantra (OM MANI PADME HUM) in two different states: silent and moving state (find more details in “What is Tibetan Yoga?”. Besides, by different ways while approaching other people, the Buddhist will instruct those people briefly about the Buddhist liberation method.

Creating instinctive reflex

The six-word Mantra (OM MANI PADME HUM)

It is said that the right understanding we can accomplish in a dream would be nine times more difficult than in our real life; similarly, the right understanding in the intermediate existence body will be nine times difficult than in a dream. Therefore, if we fail to create a conditioned instinctive reflex, we cannot achieve the natural instinctive reflex which will help us to maintain the right understanding in the intermediate existence body.

Phuoc Thanh Village, 10 September 2013.

THINLEY NGUYEN THANH.

Translated by Mat Tu.

Original Vietnamese Post: BA TRẠNG THÁI CHÁNH KIẾN

  1. Mat Dieu Hang says:
    Dear vajra brother Mat Tu,
    Right view or right understanding is the first step in the Eightfold Path. Right understanding supports wisdom. This understanding is not mere intellectual understanding. It is the thorough understanding that how we can end suffering and get the peaceful mind. Wisdom in this sense is the understanding of things as they are.
    We can not get right understand if we do not practice regularly in the middle way. We should keep the mind right balance. If we make force in cultivation, which make the mind tense. The mind is not in peace. If we do not try enough it does not get the right balance.
    In the same way, both happiness and unhappiness, or pleasure and sadness arise the same state – wanting. So when we are happy or unhappy, the mind is not peacefull. Peace arises from truly knowing or right understanding the nature of all things.
    The first state of right understanding is getting the peaceful mind in daily activities, then the truly knowing in dream is the higher state. The ultimate state of right view is expressed in the state of an intermediate being, which helps us being reborn in the Pure Land.
    Your translation reminds me of cultivating Right Understanding everyday in order to make well-prepared for the last journey to the Pure Land.
    Thank you so much for your translation.
    May you have a happy life and make progress in the path to enlightenment.
    May our Guru and Dakini long live for the benefit of all sentient beings.
    May all beings attain the happiness of Buddha’s nature.
    Om Mani Padme Hum.

    Thưa Đạo huynh Mật Từ,
    Chánh kiến là điều được nhắc đến đầu tiên trong Bát Chánh Đạo. Chánh kiến sẽ giúp phát tuệ. Chánh kiến không chỉ là trí tuệ thế gian mà đó là cách nhìn nhận vấn đề thông suốt để đoạn trừ phiền não và tìm được sự bình an nơi tâm. Trí tuệ này là sự nhìn nhận bản chất chân thật của sự vật hiện tượng, xem nó như đang là.
    Chúng ta không thể có chánh kiến nếu chúng ta không thực hành pháp theo quan kiến trung đạo. Hãy giữ tâm quân bình. Nếu chúng ta quá cố gắng tu tập cũng làm
    cho tâm bị căng thắng, nhưng nếu chúng ta buông lung, tâm chúng ta không thể quân bình được.
    Cũng tương tự như vậy, trạng thái vui hay buồn, hài lòng hay không hài lòng đều xuất phát từ một trạng thái tâm – trạng thái của mong cầu. Vì vậy, khi tâm ta vui hay buồn đều không quân bình. Tâm quân bình sẽ có được chánh kiến, sẽ nhìn thấy được bản chất của sự vật và hiện tượng.
    Trạng thái đầu tiên của chánh kiến được thể hiện trong các hoạt động hàng ngày. Trạng thái chánh kiến cao hơn sẽ là chánh kiến trong giấc mơ. Còn chánh kiến cao hơn nữa là chánh kiến trong trạng thái thân trung ấm, chánh kiến ở trạng thái này sẽ giúp chúng ta tái sinh vào cõi Cực Lạc thuần tịnh.
    Bài dịch của Đạo huynh giúp nhắc nhở Mật Diệu Hằng tu tập để đạt được chánh kiến hàng ngày, chuẩn bị tốt cho chuyến đi cuối cùng về Tây Phương Cực Lạc quốc.
    Cảm ơn Đạo huynh vì bài dịch này.
    Cầu chúc Đạo huynh hanh thông thế sự và tinh tấn trong tu tập.
    Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy Cô vì sự lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.

  2. thu trang says:
    Thưa thầy
    Con đọc bài này rồi
  3. Mật Ba says:
    Mô Phật!
    Pháp đệ Mật Ba xin tán thán Đạo huynh Mật Từ đã dịch bài viết này sang tiếng Anh nhằm giúp cho những chúng sanh hữu duyên có duyên lành Phật pháp còn hạn chế về ngôn ngữ sẽ nắm bắt một cách dễ dàng hơn.
    Người tu nên trang bị cho mình chánh kiến trong trạng thái hiện hữu hằng ngày một cách thuần thục tạo thói quen quán tính hay phản xạ tâm linh có điều kiện. Có nói rằng chánh kiến có được trong giấc mơ khó gấp 9 lần so với đời sống thực tế, chánh kiến trong cõi trung hữu khó gấp 9 lần so với trong mơ. Vậy, nếu không tạo được phản xạ tâm linh có điều kiện, thì sẽ không thể đạt cảnh giới phản xạ tâm linh tự nhiên. Phản xạ tâm linh tự nhiên tức là phát lộ chánh kiến trong thân trung ấm.
    Cầu nguyện cho chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Ah Hum!
  4. Mật Tuệ Phúc says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này ạ!
  5. Kanji says:
    Dear Guru,
    I’ve read the above article.
    May our Guru and Dakini live long for the sake of all sentient beings.
    May all sentient being achieve the happiness of Buddha’s nature
    Om ah hum
    • Dear Kanji,
      Welcome to Mat gia Song Nguyen – Song Nguyen Tantra House.
      It’s nice to see your comment on chanhtuduy.com once again after long time. Bear in mind that the gate of Tantra House is always opened for people who have sincerity to study and practice Buddhism.
       
      I really hope you can read and comment more in order to I could feel you closer to me.

      • Kanji says:
        Thank you for taking your time and putting your kind reply here. I’ll go through more articles and put comments with my thoughts as much as I could.
        Best regards,
        Kanji
  6. Akshay kumar says:
    Dear Guru
    I have read this article. It is a very interesting one. Thank you so much. one maybe able to keep meditating in sleeping, walking, eating, only then they can liberate themselves soon I feel.
    May the Guru live long for the sake of all beings.
    May all beings achieve the happiness of Buddha’s nature.
    Om Mani Padme Hum.
    • Mật Diệu Hằng says:
      Kính bạch Thầy!

      Con xin phép dịch comment của đạo hữu Akshay Kumar sang tiếng Việt như sau ạ:

      “Kính bạch Thầy!

      Con đã đọc bài này rồi ạ. Con cảm tạ ơn Thầy vị bài viết hay này ạ. Sau khi đọc bài con hiểu được là hành giả có thể chánh niệm trong đi, đứng, nằm, ngồi thì họ có thể được giải thoát khỏi đau khổ.

      Con cầu nguyện vị Thầy trường thọ vì sự lợi lạc của chúng sanh.

      Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

      Om Mani Padme Hum”

  7. marta irene guagliana says:
    DEAR GURU . …Thank you for sharing your article…Correct understanding is compatible with the wisdom that is im daily activities to keep your mind at peace …That arises from understanding and accept things such wich are…And in the state of sleep clearly see responses….That Guru has a long life ..That all beings attain Buddha Nature.
    • Kính bạch Thầy!

      Con xin phép dịch comment của đạo hữu Marta Irene Guagliana sang tiếng Việt như sau ạ:

      “Kính bạch Thầy!

      Con cảm ơn Thầy đã cho con đọc bài viết của Thầy. Theo con hiểu, nền tảng của trí tuệ là chánh kiến, khi có được chánh kiến trong các hoạt động thường nhật sẽ giúp hành giả có được tâm bình an. Điều đó là sự thấu hiểu và chấp nhận mọi sự vật như nó đang là. Và trong trạng thái mơ, thần thức cũng sẽ được chánh kiến thông qua việc thực hành hàng ngày.

      Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy.

      Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.”

  8. Salvatore Antonio Fois says:
    From,S.A.Fois 15/06/2017

    Good day.

    Right view, right understanding; it sounds very easy reading it but the question mark Is very big? can we put this right view, and right understanding in to hour day life, in out deepest conshenes, in our deep and right amotions? This is the crushual point. That way it’s very important to have a Guru to follow the right view, and right understanding, in our daily life and with is blessings, and our devotion to the Blessed Guru it will definitely puts ho’s in right direction.

    So let’s hope the compation ed Guru give ho’s is advise and is blessings​.

    Lots of love to Avery body.

     

    • Kính bạch Thầy!

      Con xin phép được dịch comment của bạn đọc Salvatore Antonio Fois sang tiếng Việt như sau:

      “Bạch Thầy!

      Theo con hiểu, chánh kiến, khi đọc thì rất dễ nhưng có một câu hỏi rất lớn là làm thế nào chúng con có thể đạt được chánh kiến trong cuộc sống hàng ngày, trong tâm thức, và ngay cả trong những niệm tưởng của chúng con? Đó là điều rất khó khăn. Vì vậy, điều quan trọng nhất là phải có vị Thầy hướng đạo  để có được chánh kiến trong đời sống hàng ngày thông qua sự gia trì của Thầy. Và chính lòng sùng kính của chúng con với Đạo sư sẽ giúp chúng con nhận được sự gia trì của ngài và thực hành theo đúng quỹ đạo chánh pháp.

      Con mong nhận được sự dạy bảo của vị Thầy từ bi và nhận được sự gia hộ của Thầy.

      Mong tình yêu thương đến tất cả mọi người.

       

      Con – S. A. Fois

      Ngày 15/06/2017”

  9. Jennifer says:
    Dear Holy Guru,

    Thank you again for this article. I am pleased to be learning right view and right understanding. As I learn about Buddhism, I find many times that I am not in the right understanding. I must continue to study and read your  wonderful articles. I feel peace when I read them. I feel understanding when I read them. They teach me many good things. I appreciate your time and dedication to teaching me.

  10. Tantramikaya ( Jane) says:
    Dear holy Guru. Here is writing Tantra Mikaya (Jane)from Germany

    I have read your article and I would like to share my thoughts on this article. The article tells us we need to integrate the right understanding with daily exercises in our daily lives. our meditations are practical exercises to recognize your own mind. They lead both to mental rest and to the immediate recognition of the nature of the mind. This is associated with an experience of clarity and joy. Similarly, it is possible that joy and contentment flood the mind to such an extent that we become incapable of further self-observation and draw the conclusion that this is already nirvana here and now. This also leads to a dead end and makes further progress impossible. Therefore, the right method is very important as we need the right method. And this is the acquisition of knowledge as well as the right meditations that accompany us daily. Even the insight into the nature of body and mind can sometimes lead to self-satisfaction and the blinded view that a remarkable degree of spiritual insight has already been reached, which makes one overly confident. Again, this is a mistake. Until we have reached the knowledge of the right path after the awakening, we must keep a distance from various errands. It is only when this knowledge is firmly established that every further insight will lead automatically in the right direction. Step by step, it will evolve and ultimately lead to a clear understanding of the true nature of things, to complete freedom from and non-involvement in us. The mind must be equipped with the right understanding and is now ready to gain insight into the “four noble truths” and we can say that he has obtained the cleansing of knowledge and vision on our progress in the way of exercise. That is why it is important to hold on to our daily meditation and to trust the wise knowledge of our holy guru to drive our development forward. First of all, our mind should be peaceful and our daily meditation with surrender. I myself am meditating several times a day. in every situation that offers me. Like a person who is doing a lot of sport and sees every situation in life as a sporting challenge. I will continue to work on my knowledge and continue to read the articles of our holy guru and take up the knowledge in me. Thank you again for your article. May our holy Guru be blessed with great health. Om Mani Padme Hum

  11. Jennifer says:
    Dear Holy Guru,

    I have read this blog post again. I am hoping I am on the path to right understanding and I am hoping that I can find enlightenment. I do not wish to waste your time by teaching me. Is there other places I can read about right understanding? I want to learn and do it right. I do not want to be wasteful. Thank you so much for your lessons and thank you for taking your time to teach me. May you be well for sake of yourself and all sentient beings.

  12. Tantra Pramamitra  says:

    Dear Holy Guru,

    I have greatly rejoiced while reading your discourses. This particular discourse had help me alot to understand  more detailly about one of the buddhas eightfold noble, the right understanding.  There is extremely need to  have right understanding in three states of our existence namely:in our normal life,  in the state of dream and in intermediate existence body state. So more there is need to build instinctive reflex of right understanding. In our normal life, with the blessing of guru and buddhas and with ones own understanding, we should maintain right understanding in our daily basis. Whatever we think, act and speak all should never divert from right understanding. And also in our dream too. There is need to differentiate the dream as good and not with right understanding also.  And regarding ones nightmares, i feel it occurs  without ones own control while in our subconscious states. Because of ones own  demerits, mostly it occur as it seems to be. So how can we innocent beings should call upon for nightmares?  In case of ones intermediate bodily existence, it is mostly measured by the ones own good and bad karma that we accummulate in ones existing and countless previous lives, as where there is cause, there is effect.  To share my nightmare of previous day, i had  been helping my friend who was troubled with the affect of log of a tree falling on. It appeared my friend was very serious and finally i could help my friend by taking to hospital. And also found myself praying for the guru rimpoche and saw the figure of guru rimpoche and chenrezi too. How it should be considered as based on right understanding?  Thank you alot your holiness for your blessing, may your holiness live long for the benefit of all the sentient beings and buddha teaching. May your holiness always bless innocent beings and me too..

    • Kính bạch Thầy!

      Con xin phép dịch comment của đạo hữu Tantra Pramamitra sang tiếng Việt như sau ạ:
      “Kính bạch Thầy tâm linh tôn quý!
      Con rất hoan hỷ khi được đọc bài viết của Thầy. Bài viết này đã giúp con hiểu sâu hơn về chánh kiến, một yếu tố trong Bát Chánh Đạo. Để có được ba trạng thái chánh kiến trong đời sống thực tại, trong trạng thái mơ và trong trạng thái thân trung ấm là điều thực sự cần thiết. Vì vậy, điều quan trọng là chúng con cần phải trang bị chánh kiến như một phản xạ tự nhiên. Trong đời sống bình thường của chúng con, nhờ sự gia hộ của Thầy và chư Phật, cùng với nỗ lực của bản thân, chúng con cần thực hành chánh kiến ngay trong đời sống hàng ngày. Tất cả hành động về thân, ngữ tâm của chúng con không được đi lệch quỹ đạo chánh kiến. Và dần dần trong trạng thái chiêm bao chúng con sẽ có được chánh kiến. Trong trạng thái mơ chúng con cần phân biệt được những điều tốt và những điều chưa đúng với chánh kiến.
      Đối với ác mộng, con cảm nhận nó xảy ra ngoài tầm kiểm soát của con người khi họ đang tồn tại ở trạng thái tiềm thức. Bởi vì những nghiệp mà con người gây ra nên cơn ác mộng diễn ra trong giấc mơ sinh động như thật. Vì vậy, làm thế nào để hữu tình có thể được giải thoát bởi những cơn ác mộng? Và trong trạng thái thân trung ấm, sự chiêu cảm của nghiệp tốt và xấu mà con người đã tạo trong hiện kiếp và trong vô số kiếp trước sẽ dẫn dắt con người đi theo đúng luật tắc nhân quả.
      Cách đây mấy hôm, con đã gặp ác mộng và trong giấc mơ con đã giúp một người bạn bị cây đổ vào người. Trong mơ, bạn con đang trong tình trạng rất nguy hiểm và cuối cùng con đã có thể đưa bạn con đến bệnh viện. Và trong lúc đó, con nhận thức ra rằng, con đang cầu nguyện đến Đạo sư và Bổn tôn. Con băn khoăn làm thế nào để được coi là có chánh kiến?
      Con cảm tạ ơn Thầy đã để tâm và gia hộ cho con.
      Con cầu nguyện Thầy tôn quý trường thọ vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh và vì sự trường tồn của chánh pháp.
      Con cầu nguyện Thầy từ bi luôn để tâm gia hộ cho con và chúng sanh hữu tình.”

  13. Nyima Sangpo says:

    Beautiful   Article   and  Dear guru     Thank you so much  for your knowledge

    • Nguyên Thành says:

      Thanks for your comment!

      • Nyima Sangpo says:

        My pleasure  dear guru

        • Nyima Sangpo says:

           Dear Guru would I like to write  something about Buddhism .wisdom  is the most important  thing. 

          Vegetarian and non vegetarian does not effect on the path of   liberation .

           

           Non vegetarian :- This is our own  whis  to eat meat  or not because this is not write  in our  book but  we have to eat also  did not write  This is our own understanding   we have to tell  once about Meat  that not to eat . If we eat meat  we should have that power to send his  soul  into heven. Butt if we can’tdo this  also  we have do for his wisdom and should pray for him.  We monks  live in monastery  some of they eat and some of they  not why because  that is our own understanding  like I said . As a Buddhist ,I think we should  focus on practicing Dharma to get the wisdom for unlimite liberation . As Buddha said in Sutra of the eight realization of great being the third realization  . The mind is insatiable,  Always seeking thirsty for more ,this increasing our sins boddhisttavas  renounce such  conduct always remember to follow the way . Be content and  peace with poverty  with wisdom and the soul vocation and  right view supports wisdom .when practicing the right view a precatictitioner  get wisdom.  The lord Buddha paid attention to the important role right view as follows  .when a person has right view right knowledge  right realese what ever bodily deeds  he undertakes  in line with  that  whatever verbel deeds whatever mental deeds  he undertakes line with that view  whatever intention whatever vows whatever determination whatever  fabrication all lead towhat is agreeable ,pleasing charming, profitable and easeful .why is that? Because the view of auspicious.just when a sugarcane seed ,rice grain,or a graped  seeds is placed in the moist soil  whatever nutriment it takes from the soil & water all condices sweetness tastiness &unalloyed delectablely . Why is that?  Because the seeds of ausipious.  In the same way when a person have the right view ,right release with whatever bodily  he under takes  in line with that view  whatever verbal deeds whatever mental deeds  he undertakes the line with that view whatever intention whatever vows  whatever determination   whatever fabrication  a lead is what to agreeable,pleasing,charming,profitable, and easeful  why is that? Because  the view is auspicious 

          Vegetarian :- Vegetarian is a kind of food.if we only  like   we can eat  but eating vegetarian it’s not  kind of  practiceing Buddhism 

          • Kính bạch Thầy!

            Con xin phép dịch comment của đạo hữu Nyima Sangpo sang tiếng Việt như sau ạ:

            “Kính bạch Thầy!

            Con xin phép Thầy cho con được viết đôi dòng về khía cạnh chay mặn trong đạo Phật. Theo con hiểu, trí tuệ mới là yếu tố quan trọng nhất đối với người tu Phật. Ăn chay hay ăn mặn không  ảnh hưởng đến con đường giải thoát khỏi luân hồi sinh tử.

            Ăn mặn: Theo như chúng con được hiểu việc bắt buộc phải thọ thực chay hay mặn  không được ghi lại trong kinh điển. Đồng thời kinh điển không ghi là chúng con phải ăn gì. Theo con hiểu thì có loại thịt chúng không được thọ dụng. Nếu chúng con thọ dụng thịt đó thì chúng con nên có năng lực để giúp những sinh vật đó được thác sanh lên cõi trời. Nếu chúng con không có năng lực đó, chúng con thực hành cầu nguyện cho chúng sanh đó thành tựu Phật đạo khi thọ thực. 

            Vì vậy, chúng con là tăng sĩ, có đời sống tự viện. Một số trong chúng con dùng thực phẩm chay, một số trong chúng con dùng thực phẩm mặn. Là một Phật tử, con nghĩ rằng, chúng con nên tập trung vào việc thực hành pháp để có được trí tuệ Phật đà nhằm thoát khỏi luân hồi sinh tử, chứ không nên tập trung vào việc ăn gì. Đức Phật đã từng dạy trong kinh Bát Đại Nhân Giác rằng: 
            “Điều giác ngộ thứ ba. Tâm không hề biết chán. Chỉ ôm ấp tham cầu. Tăng trưởng nhiều tội ác. Bồ tát không như thế. Luôn ghi nhớ biết đủ. Đơn sư gìn giữ đạo. Dùng trí tuệ làm nghiệp.”

            Và chính chánh kiến giúp cho người con Phật có được tuệ tri Phật đà. Khi thực hành chánh kiến, hành giả sẽ có được trí tuệ.  Đức Thế Tôn đã nhấn mạnh vai trò quan trong của chánh kiến như sau:

            “Khi một hành giả có được chánh kiến, có sự hiểu biết đúng đắn, có được sự buông xả đúng đắn thì mọi hành vi trên thân của hành giả đó đều theo chánh kiến, mọi hành vi trên ngữ của hành giả đó đều tuân theo chánh kiến, mọi niệm tưởng trong tâm đều theo quỹ đạo chánh kiến, do vậy, bất kỳ  ý định nào, bất kỳ ước nguyện nào, bất kỳ quyết định nào, bất kỳ hành động nào của hành giả đó đều thuận theo chánh kiến mang lại lợi ích và an lạc cho muôn loài. Vì sao lại vậy? chánh kiến mang lại điều tốt lành.

            Tựa như hạt giống của cây mía, cây lúa, cây nho được gieo trồng trên đất ẩm và màu mỡ, dù chúng lấy chất dinh dưỡng nào từ mảnh đất màu mỡ đó thì chúng đều cho vị ngon ngọt. Vì sao vậy? vì chúng phát triển từ những hạt giống tốt. Cũng như vậy, khi một hành giả có được chánh kiến, có sự hiểu biết đúng đắn, có được sự buông xả đúng đắn thì mọi hành vi trên thân của hành giả đó đều theo chánh kiến, mọi hành vi trên ngữ của hành giả đó đều tuân theo chánh kiến, mọi niệm tưởng trong tâm đều theo chánh kiến, bất kỳ  ý định nào, bất kỳ ước nguyện nào, bất kỳ quyết định nào, bất kỳ hành động nào của hành giả đó đều thuận theo chánh kiến mang lại lợi ích và an lạc cho muôn loài. Vì sao lại vậy? chánh kiến mang lại điều tốt lành.”

            Ăn chay: Ăn chay cũng chỉ là thọ thực một loại thực phẩm. Nếu chúng con thích thì chúng con sẽ ăn chay nhưng ăn chay không phải là một hoạt động tâm linh giúp chúng sanh thoát luân hồi sinh tử.”

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

DMCA.com Protection Status