Tìm Kiếm

Bài viết mới nhất

• NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• DHARMA HAPPINESS LESSON FROM THE FIRST DAY OF TRIP (Ngày đầu với niềm vui từ Phật pháp)
• Letter to disciples No. 212: SONG NGUYEN TANTRA HOUSE’S REGULATIONS (Thanh quy Mật gia Song Nguyễn)
• Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: ĐỪNG TỰ Ý LẬP NGÔN, ĐỪNG TÙY TIỆN BIỆN GIẢI
• THE LAW OF CAUSE AND EFFECT IS NOT A PLAY OF DESTINY (Luật tắc nhân quả không phải là trò chơi của số phận)
• Đại gia “cô hồn” có gì hay mà đăng bài trên báo chí?
• Đốt ‘chân dài’, ‘osin’ cho người âm: Cuồng tín, mê muội và tham lam
• LUẬT TẮC NHÂN QUẢ KHÔNG PHẢI LÀ TRÒ CHƠI (Bài mở)
• Thư gửi các trò 263: THÊM MỘT PHÁT HIỆN CHẤN ĐỘNG LIÊN QUAN ĐẾN NGỤY KINH VU LAN BỒN          
• NGỘ NHẬN VỀ KINH VU LAN BỒN
• HOÀI NIỆM VỀ MỘT LẦN CẦU PHÁP Ở VIỆT NAM
• मेरी तजरुबा गुरुजी के साथ। (Hoài niệm về một lần cầu pháp tại Việt Nam)
• TÍNH QUỶ TRONG NGƯỜI TU (Bài mở)
• NHỮNG MẢNG TỐI CỦA NGỤY KINH VU LAN BỒN LỘ RA BỞI LĂNG KÍNH CHÁNH KIẾN (Bài mở)
• Thư Sài Gòn: LẠI GẶP PHẢI ĐỐNG RÁC “CÔ HỒN” CỦA MỘT “BÀ TÁM (bài mở)
• Thư Hà Nội: MÂY TRẮNG BỒNG BỀNH
• TỤC CÚNG CÔ HỒN HAY TỤC NÓI DỐI HẠI NGƯỜI?
• Đạo sư Viện trưởng Thinley Nguyên Thành thuyết giảng: HẠNH NGỘ: TỪ QUÁ KHỨ ĐẾN HIỆN TẠI
• Đạo sư Thinley Nguyên Thành khẳng định: KHÔNG CÓ MỘT SINH THỂ NÀO ĐƯỢC GỌI TÊN LÀ CÔ HỒN. CÚNG CÔ HỒN LÀ MÊ TÍN DỊ ĐOAN BỞI ĐÂY LÀ TẬP TỤC CỦA NGƯỜI TÀU BÀY VẼ RA ĐỂ MOI TIỀN THÍ CHỦ. ĐỨC PHẬT KHÔNG DẠY CÚNG CÔ HỒN THÌ CHÚNG TA CÚNG LÀM GÌ? LO NHỮNG ĐIỀU KHÔNG ĐÁNG LO CÀNG TĂNG THÊM PHIỀN NÃO: TRÍ TÀ, LÒNG NẶNG, TÚI NHẸ
• FROM THE HEART OF A CHRONIC INSOMNIAC (Tiếng lòng của người mất ngủ lâu năm)
• TIẾNG LÒNG CỦA NGƯỜI MẤT NGỦ LÂU NĂM (Bài mở)
• OÁI OĂM CHUYỆN CÚNG KIẾNG VÀO NGÀY MỒNG HAI VÀ 16!
• Bài giảng ngày 27 và 28.07.2018: Thầy dạy thiền cho học trò Ấn Độ Tantra Upatissa (Akshay Kumar), người đã hết bệnh mất ngủ sau khi đọc bài viết và nghe bài giảng trên chanhtuduy.com (Sermons on 27th and 28th July, 2018: ITA’s Director, Master Thinley Nguyen Thanh, gives lesson on meditation to Indian disciple Tantra Upatissa (Ashay Kumar), whose insomnia has been cured by reading and listening sermons on chanhtuduy.com)
• NÓI VỚI NHỮNG AI “NGHIỆN” CÔ HỒN!      
• BÓC MẼ SỰ MÊ MUỘI TỪ NHỮNG ĐIỀU KIÊNG KỴ TRONG THÁNG CÔ HỒN
• THE SPIRITUAL MYOPIA (Cận thị tâm linh)
• VỚT VONG, TRỤC VONG: HÀNH TRẠNG MÊ TÍN, THỦ ĐOẠN ĐẢO LƯỜNG CỦA NHỮNG KẺ THUỘC NHÓM TÀ KIẾN
• THE FIRST IMPRESSION (Cái buổi ban đầu lưu luyến ấy…)

Phản hồi mới nhất

• Trần Anh Thương on Đốt ‘chân dài’, ‘osin’ cho người âm: Cuồng tín, mê muội và tham lam
• Nguyên Thành on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Trần Anh Thương on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Định Châu on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Lê Ngọc Anh on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Nhã Nguyệt on “KẺ DẠI GÁI” NGUYỄN XUÂN CHIẾN CÀI BOM KÍCH NỔ NHƯNG TỊT NGÒI!
• Mật Đăng Tâm on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Viễn on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Lê Ngọc Anh on LUẬT TẮC NHÂN QUẢ KHÔNG PHẢI LÀ TRÒ CHƠI (Bài mở)
• Nguyễn Hà Liên on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Tuệ Tín on Thư gửi các trò 263: THÊM MỘT PHÁT HIỆN CHẤN ĐỘNG LIÊN QUAN ĐẾN NGỤY KINH VU LAN BỒN          
• Mật Diệu Hằng on NGÀY ĐẦU VỚI NIỀM VUI TỪ PHẬT PHÁP
• Mật Giu Se on PHẬT HỌC VẤN ĐÁP
• Mật Thuận Nguyên on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Tantra Amishuta on DHARMA HAPPINESS LESSON FROM THE FIRST DAY OF TRIP (Ngày đầu với niềm vui từ Phật pháp)
• Mật Giu Se on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Trần Văn Quý on LUẬT TẮC NHÂN QUẢ KHÔNG PHẢI LÀ TRÒ CHƠI (Bài mở)
• Sonam Tshering on THE LAW OF CAUSE AND EFFECT IS NOT A PLAY OF DESTINY (Luật tắc nhân quả không phải là trò chơi của số phận)
• Tantra Mahajan on THE LAW OF CAUSE AND EFFECT IS NOT A PLAY OF DESTINY (Luật tắc nhân quả không phải là trò chơi của số phận)
• Tantra Upatissa on Letter to disciples No. 212: SONG NGUYEN TANTRA HOUSE’S REGULATIONS (Thanh quy Mật gia Song Nguyễn)
• Trần Văn Quý on LUẬT TẮC NHÂN QUẢ KHÔNG PHẢI LÀ TRÒ CHƠI (Bài mở)
• Mật Huệ Pháp on Letter to disciples No. 212: SONG NGUYEN TANTRA HOUSE’S REGULATIONS (Thanh quy Mật gia Song Nguyễn)
• Bishnu Prasad Das on DHARMA HAPPINESS LESSON FROM THE FIRST DAY OF TRIP (Ngày đầu với niềm vui từ Phật pháp)
• Alphonse Kpehonou KOI on THE LAW OF CAUSE AND EFFECT IS NOT A PLAY OF DESTINY (Luật tắc nhân quả không phải là trò chơi của số phận)
• Quảng Dũng on XA LÁNH TÀ LINH – Bài giảng của Thầy nhân dịp Mật Giác Đăng đưa Liên Ân (người mẹ ruột) đến Mật Gia Song Nguyễn thỉnh cầu giải đáp khúc mắc tâm linh
• Tantra Mahavita on Letter to disciples No. 212: SONG NGUYEN TANTRA HOUSE’S REGULATIONS (Thanh quy Mật gia Song Nguyễn)
• Mật Nhị Khang on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Nhất Nguyên (Lê Duy Trí) on Chia sẻ tâm linh của các đạo hữu Mật gia Song Nguyễn nhân pháp hội cầu nguyện quốc thái dân an, bản thân cát tường, gia đình, hạnh phúc (30/4-1/5)
• Mật Nhất Nguyên (Lê Duy Trí) on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: ĐỪNG TỰ Ý LẬP NGÔN, ĐỪNG TÙY TIỆN BIỆN GIẢI
• Mật Bích Liên on NHỮNG MẢNG TỐI CỦA NGỤY KINH VU LAN BỒN LỘ RA BỞI LĂNG KÍNH CHÁNH KIẾN (Bài mở)
• Mật Tấn Khải on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Thuý on NGỘ NHẬN VỀ KINH VU LAN BỒN
• Mật Nghiêm Giác on LUẬT TẮC NHÂN QUẢ KHÔNG PHẢI LÀ TRÒ CHƠI (Bài mở)
• Mật Tịnh Mai on Thư gửi các trò 161: TÁC PHÁP CHIẾU QUANG LÀ GÌ? VÌ SAO PHẢI TÁC PHÁP CHIẾU QUANG?
• Mật Chánh Hoa on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Bảo Châu on LUẬT TẮC NHÂN QUẢ KHÔNG PHẢI LÀ TRÒ CHƠI (Bài mở)
• Mật Thuý on HOÀI NIỆM VỀ MỘT LẦN CẦU PHÁP Ở VIỆT NAM
• Linh Trần on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Thủy on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Phương Mai on ĐỪNG KHINH VIỆC NHỎ, Kỳ 11: NHỚ BỆNH ĐÃ QUA
• phạm thị Tươi on Thư gửi các trò 161: TÁC PHÁP CHIẾU QUANG LÀ GÌ? VÌ SAO PHẢI TÁC PHÁP CHIẾU QUANG?
• Mật Xuyến on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: ĐỪNG TỰ Ý LẬP NGÔN, ĐỪNG TÙY TIỆN BIỆN GIẢI
• Mật Thái Hòa on TIẾNG LÒNG CỦA NGƯỜI MẤT NGỦ LÂU NĂM (Bài mở)
• Mật Sơn Tâm on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Mật Như Pháp on Đại gia “cô hồn” có gì hay mà đăng bài trên báo chí?
• Mật Nguyên Tánh on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Tấn Đạt on Thư gửi các trò 263: THÊM MỘT PHÁT HIỆN CHẤN ĐỘNG LIÊN QUAN ĐẾN NGỤY KINH VU LAN BỒN          
• Mật Thủy on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Elana Dower on Lesson 8: Renouncing what needs renouncing (Xả ly những gì đáng xả ly)
• Elana Dower on Lesson 8: Renouncing what needs renouncing (Xả ly những gì đáng xả ly)
• Elana Dower on Lesson 8: Renouncing what needs renouncing (Xả ly những gì đáng xả ly)
• Mật Tích on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: ĐỪNG TỰ Ý LẬP NGÔN, ĐỪNG TÙY TIỆN BIỆN GIẢI
• Mật Mai on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?
• Nguyên Thành on Lesson 8: Renouncing what needs renouncing (Xả ly những gì đáng xả ly)
• Mật Chi on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: ĐỪNG TỰ Ý LẬP NGÔN, ĐỪNG TÙY TIỆN BIỆN GIẢI
• Mật Hồng Liên on Đại gia “cô hồn” có gì hay mà đăng bài trên báo chí?
• Mật Thi La on Đốt ‘chân dài’, ‘osin’ cho người âm: Cuồng tín, mê muội và tham lam
• Neerajkumar Sumaran on Buddhist Catechism: Part 1 (cont) – Principal concerns in different aspects of Buddhism (Phật học vấn đáp: Phần 1 tiếp theo – Những câu hỏi đáp yếu lược trong những bình diện đạo pháp khác nhau)
• Elana Dower on Lesson 8: Renouncing what needs renouncing (Xả ly những gì đáng xả ly)
• Mật Pháp Ngân on Đại gia “cô hồn” có gì hay mà đăng bài trên báo chí?
• Mật Diệu Hằng on THE LAW OF CAUSE AND EFFECT IS NOT A PLAY OF DESTINY (Luật tắc nhân quả không phải là trò chơi của số phận)
• Mật Định Thuần on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: ĐỪNG TỰ Ý LẬP NGÔN, ĐỪNG TÙY TIỆN BIỆN GIẢI
• Nguyễn Thanh Xuân on Đại gia “cô hồn” có gì hay mà đăng bài trên báo chí?
• Mật Bích Thuỷ on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Matlieunguyen on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Tantra Amishuta on Letter to disciples No. 212: SONG NGUYEN TANTRA HOUSE’S REGULATIONS (Thanh quy Mật gia Song Nguyễn)
• Mật Hoàng Như on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Diệu Hằng on Letter to disciples No. 212: SONG NGUYEN TANTRA HOUSE’S REGULATIONS (Thanh quy Mật gia Song Nguyễn)
• Lan T. Nguyen on NĂM MƯƠI KỆ TỤNG SÙNG KÍNH ĐẠO SƯ (Пятьдесят строф благочестивого почитания учителя)
• Mật Bích Liên on NGỘ NHẬN VỀ KINH VU LAN BỒN
• Mật Nhất Nguyên (Lê Duy Trí) on Thư gửi các trò 263: THÊM MỘT PHÁT HIỆN CHẤN ĐỘNG LIÊN QUAN ĐẾN NGỤY KINH VU LAN BỒN          
• Mật Định Châu on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Sao lại cuồng ngôn rằng Cực lạc Tây phương vẫn còn nằm trong luân hồi?
• Mật Huệ Minh on NHẤT TÂM “BỊA ĐẶT” QUYẾT VÃNG SANH CÕI THẤP!
• Mật Hải Lưu on Kỳ 3: QUYẾN THUỘC CHỐN LUÂN HỒI (1)
• Mật Tuyết Hoa on Đối luận với soạn giả Nguyễn Nhân: Có cái gọi là chứng nhận Thiền tông gia sao?

Đăng nhập

• Log in
• Entries RSS
• Comments RSS
• WordPress.org