CHA MẸ SINH RA TA? (Bài mở)

CHA MẸ SINH RA TA?

Đọc báo nghe đài biết được những đứa con thành đạt giàu sang nhưng bỏ mặc cha mẹ trong Viện dưỡng lão, công luận dậy sóng bất bình. Song, bên cạnh đó, nhiều cô gái miền Tây dự tuyển làm vợ xứ Hàn chẳng khác nô lệ tình dục thời hiện đại, với một mục đích đổi đời cho gia đình vì một chữ hiếu, mặc cho những cô dâu bên đó đa số bị đối xử như đầy tớ khiến nhiều người mẹ trẻ ôm con nhảy lầu tự tử, nhiều thai phụ nuốt hận vì đứa con sắp ra đời. Những trường hợp thương tâm như vậy cũng gây bão táp công luận . Mọi người không khỏi xót xa mỗi khi báo đăng tin người vợ trẻ bên Đài Loan, Hàn Quốc bị đánh đập tàn nhẫn, bị đốt cháy, bị ruồng bỏ.

chị Võ Thị Minh Phương và 2 con nhảy lầu 18 tự sát, nhiều người thân ở quê nhà Hậu Giang như chết lặng người… Mẹ chị Phương đã kể lại những lần con mình bị bạo hành ở xứ người.

Nhìn toàn diện vấn đề như thế nào? Người con quá vô tâm, cha mẹ quá áp đặt, và hai loại người này đều mang một vi rút chung tên là VỊ KỶ (vì mình) nên hậu quả xảy ra như vậy. Song, tại sao người con bất hiếu thì bị xã hội lên án, còn cha mẹ bất nhân thì công luận bàng quan? Đó là vì lâu nay theo tri kiến truyền thống người ta cho rằng cha mẹ là đấng sinh thành, sinh ra ta, nuôi nấng ta (chứ ít có cha mẹ nuôi dạy), cho nên ta nên vì họ, dù biết rằng họ chỉ vì mình, không quan tâm gì con cái, ngoài đồng tiền nó đem về.

Ở Mật gia Song Nguyễn có vài học trò là loại người con, đã rơi vào trường hợp trên. Họ làm công nhân, hoặc bất kỳ chỗ nào, tới tháng người mẹ lên nhận tiền lương về đánh bài. Lại có một trò dạy tiếng Anh từ đầu tuần đến cuối tuần, người mẹ thu tiền học phí, chi lại ít tiền đổ xăng cho con mình. Trò ấy cao gầy trông tội nghiệp, không biết còn chịu đựng bao lâu nữa, còn người mẹ ấy khi nào mới tháo gỡ gánh nặng tài chánh cho con mình. Bất công ở chỗ những người khác trong nhà chỉ ngồi chơi, sống vô tư trên thu nhập của trò này.

còn người mẹ ấy khi nào mới tháo gỡ gánh nặng tài chánh cho con mình.

Nếu có một khảo sát điều tra xã hội học, tôi đoan chắc rằng những người làm cha mẹ ấy là loại người vô lương, vị kỷ. Còn những người con bị lâm vào tình trạng này đa phần cam phận vì…chữ hiếu! Họ không hiểu gì về đạo Hiếu của Khổng giáo, đừng nói gì đến Hiếu hạnh cao cả của đạo Phật.

Khổng Tử dạy làm người gồm 5 phẩm hạnh sau đây: “Nhân, lễ, nghĩa, trí, tín”, riêng về hiếu ông dạy rằng “Phụ bất từ, tử bất hiếu” (Cha mẹ không tốt, đừng trách con không vâng lời). Đức Phật thuyết trong kinh Trung A Hàm chỉ ra trách nhiệm của cha mẹ sau đây:

1/ Cung cấp cho con cái không thiếu thốn

2/ Tạo dựng nghề nghiệp chân chính cho con cái

3/ Tìm nơi xứng đáng để dựng vợ gã chồng cho con cái

4/ Cha mẹ có của cải vừa ý đều giao hết cho con cái xứng đáng

Phận làm con sẽ có nghĩa vụ gì?

1/ Tăng thêm của cái để nuôi dưỡng cha mẹ

2/ Cáng đáng việc nhà, làm tròn bổn phận

3/ Tự giác dâng những gì theo ý cha mẹ

4/ Không tự ý làm mà cần hỏi ý của cha mẹ

5/ Những vật riêng đều dâng hết cho cha mẹ

Những quy định trên được thực hiện ở những gia đình lý tưởng theo hiện trạng “phụ từ, tử hiếu”, và nếu luận về tính “quốc độ”, “dân tộc”, “thời đại”, đương nhiên phải ứng dụng phù hợp. Song, vấn đề cần nói ở đây là bổn phận không riêng gì con cái mà trước hết là cha mẹ theo cơ chế vận hành 2 chiều thuận nghịch.

Song, vấn đề cần nói ở đây là bổn phận không riêng gì con cái mà trước hết là cha mẹ theo cơ chế vận hành 2 chiều thuận nghịch.

Hầu như tất cả cha mẹ nào cũng đều đưa ra một điều duy nhất để nhắc nhở con cái báo hiếu: cha mẹ là đấng sinh thành. Còn đa số người con làm tròn chữ hiếu đối với cha mẹ thường quan niệm: cha mẹ sinh ra mình, không có cha mẹ làm sao có ta?

Thực ra phải xét lại quan niệm truyền thống này. Theo kinh điển Phật đà, sinh ra làm người hiện nay là nhờ kiếp trước giữ được 5 giới (sát sanh, trộm cắp, tà dâm, nói dối hại người, lạm dụng các chất các thứ gây nghiện). Trong kinh Thủ Lăng Nghiêm Đức Phật khẳng định sau khi mất đi nếu tình tưởng ngang nhau thì được làm người. Tình có nghĩa là trược khí, Tưởng là thanh khí, nói cách khác là những cảm thức tiêu cực và cảm thức tích cực giây phút cận tử nghiệp sẽ quyết định tái sanh như thế nào.

Như vậy, ta tự quyết định con người của mình, chứ không phải cha mẹ. Cho nên Đức Phật cho biết, người tu chân chính sẽ nắm vững 3 thời rõ như ở trong lòng tay (quá khứ, hiện tại, vị lai). Nếu quả thật có cha mẹ mới có ta thì thử hỏi con cừu Dolly nhân bản có cha mẹ không? Hài nhi sinh ra từ ống nghiệm thụ tinh có cha mẹ không? Ở cõi thấp như Địa ngục chúng sanh nơi đó làm gì có cha mẹ, mà chỉ vì tội lỗi nặng nề nên rơi vào đó. Lại nữa, ở cõi trời Sắc giới chỉ có thiên nam, hỏi thử nơi đó có cha mẹ không? Ở cõi trời Vô sắc giới chỉ “có thức mà không có thân” thì họ có cha mẹ không? Tất cả những chúng sanh nêu trên không đợi có cha mẹ mới có họ, mà tự do thiện nghiệp hay ác nghiệp chiêu cảm mới tái sanh như vậy.

Chú cừu Dolly – biểu tượng của nền khoa học thế kỷ XXI. Nguồn: vietnamese.ruvr.ru

Cha mẹ chỉ là nhân duyên để hoàn thành thiện nghiệp làm người của ta. Có nói rằng nhân duyên với nhau 1000 kiếp được làm vợ chồng, 500 kiếp được làm cha mẹ với con cái, 100 kiếp được làm anh em. Tựa như một phản ứng hóa học xảy ra cần có chất xúc tác, cũng vậy cha mẹ sinh ra ta. Mọi người cũng hiểu những nguyên tố hóa học mới là chính yếu, không phải chất xúc tác, vốn là thứ yếu trong một phản ứng hóa học. Cũng vậy trong “phản ứng hóa học” tái sanh.

Bởi vậy cho nên lưu ý rằng chính bản thân ta mới quyết định ta sẽ là ai ở kiếp sau. Đã giữ được 5 giới nhà Phật, đương nhiên sẽ tái sanh làm người, không có cha mẹ này thì buộc phải có cha mẹ khác, hoặc hình thức khác để có ta. Vì nhân duyên nên có khi cha mẹ là kẻ thù hoặc người ơn kiếp trước, cũng vậy đối với con cái là nợ hay duyên, rủi hay may!

Từ đó suy ra cha mẹ quá vị kỷ, bất nhân thì người con không vì suy nghĩ phận làm con mà ngu muội nghe theo, trong khi thân người quý giá dùng để tu tập giải thoát. Điều này gọi là “ngu hiếu” trái với đạo Phật đề cao trí tuệ. Cho nên hiểu rồi mà người con vẫn si mê vì truyền thống vô minh, vô tình làm trái chánh kiến Phật đà. Những ai làm cha mẹ đòi hỏi phi lý, áp đặt quan niệm chữ hiếu vào con cái, xin hãy suy gẫm thử vì sao mà có con? Đương nhiên là vì vô minh, trong đó nặng nhất là “tham dục”, muốn hưởng khoái lạc ái ân. Gieo nhân đương nhiên phải gặt quả, và đương nhiên “nhân” là dục tính thì “quả” sẽ tương ưng, đừng trách con cái làm cho mình lao đao suốt đời. Nếu cha mẹ vì dục tính sinh ra con cái, lẽ nào họ không hiểu hành vi của họ trước khi thực hiện? Chắc chắn là hiểu hết, thậm chí họ còn tưởng tượng đến hình ảnh giọng nói trẻ thơ bi bô suốt ngày, giúp họ càng thêm hạnh phúc, nhở như vợ hay chồng xích mích, xung đột cũng còn tìm niềm vui vào con cái. Mọi suy luận đều phát xuất từ lợi ích cho bản thân họ, gọi là vị kỷ. Vậy thì đừng cho mình là cao thượng, là người sinh ra con mình!

Nếu nói rằng “bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại” (bất hiếu có 3, trong đó không có con là nặng nhất), thì xem lại đây là tư tưởng cổ súy của người Tàu, rồi người dân mình phụ họa “Trời sinh voi sinh cỏ”. Nếu “vô hậu vi đại” thì tại sao Đức Phật cấm tỳ kheo có đời sống vợ chồng, cấm bất kỳ hình thức nhận ai đó làm con nuôi, cha mẹ nuôi?

Ảnh minh họa nhiều phụ nữ Việt Nam được môi giới để lấy chồng
Hàn Quốc. Ảnh: Tuổi trẻ.

Trong thời đại hiện nay, nước ta đang bị nạn đông dân (nạn nhân mãn), Nhà nước đang ra sức hạn chế dân số bằng những phong trào kế hoạch hóa gia đình, thì nếu không sinh con hoặc ít con sẽ là hành vi yêu nước. Còn ai đó cho rằng nếu ai cũng nghĩ như vậy hết thì nước nhà tuyệt giống, chẳng khác gì con trùn lo hết đất!

Ngược lại, người con cũng không được vô tâm, bất nhẫn trước tình cảnh của cha mẹ, vốn là người có nhân duyên với mình, nuôi nấng mình, là chúng sanh gần gũi mình nhất. Cho nên người con nên thực hiện 4 loại hiếu sau đây:

1/ Cận hiếu là khi chăm lo phụng dưỡng cha mẹ khi già yếu, ốm đau

2/ Viễn hiếu là khi hiếu thuận chẳng những với cha mẹ mình mà còn cha mẹ bằng hữu mình, hoặc của người khác.

3/ Tiểu hiếu là khi sống cuộc đời lương thiện, không làm những gì gây ô nhục gia đình, ảnh hưởng đến thanh danh cha mẹ.

4/  Khuyên cha mẹ tu hành đạo Phật để họ chuẩn bị tốt cho cuộc sống tái sanh kiếp sau.

Tất cả học trò Mật gia Song Nguyễn đều được trang bị tri kiến Hiếu thuận như trên. Ai có thể làm được càng nhiều càng tốt trong 4 loại đó. Bản thân mỗi trò đều tuân hành lời dạy của thánh đức là thực hành Phật pháp mỗi ngày, mỗi giờ rồi hồi hướng cho chúng sanh, trong đó có cha mẹ mình dù sống hay đã chết. Phương pháp niệm thần chú theo bước chân, phát Bồ đề tâm theo 16 động tác sinh hoạt hằng ngày, là cách trả hiếu thường trực ở mỗi trò, không đợi gì đến cái gọi là mùa Vu lan.

Bản thân mỗi trò đều tuân hành lời dạy của thánh đức là thực hành Phật pháp mỗi ngày, mỗi giờ rồi hồi hướng cho chúng sanh, trong đó có cha mẹ mình dù sống hay đã chết.

Các bậc phụ huynh nên tự gẫm lại nhân duyên của mình, đừng dùng chữ hiếu như một thủ đoạn vị kỷ cá nhân! Hãy nhớ, nhân nào quả ấy dù ai đó là cha mẹ. Các trò Mật gia Song Nguyễn nên thực hiện theo 4 loại hiếu mà hòa thượng Tuyên Hóa đã nêu ra, quan trọng nhất là đại hiếu. Tuyệt đối không được ngu hiếu mà ảnh hưởng đến đạo trình giải thoát.

Làng Phước Thành ngày 21/08/2013

THINLEY-NGUYÊN THÀNH

 Bản dịch tiếng Hoa: 父母生出我?

Xem thêm: Đàm Vĩnh Hưng khóc nức nở tiết lộ trả nợ 20 tỷ cho mẹ trong 10 năm