Aug 10, 2013

Posted by in BÀI MỞ, Trang chủ | 85 Comments

Bài 2: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Tính thời đại, quốc độ, dân tộc)

Bài 2: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI  (Tính thời đại, quốc độ, dân tộc)

Bài 2: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Tính thời đại, quốc độ, dân tộc)

Trước mắt tôi là người đàn ông gầy, hiền hậu và chất phát. Đó là đạo hữu Thiện Hồng, thế danh là Nhan Huệ, từ TP HCM đến Mật gia Trung tâm cầu pháp thứ sáu ngày 02/08/2013. Thiện Hồng cho biết đã tu tập 16 năm, mỗi ngày dành 5 tiếng đồng hồ cho việc tụng kinh, trì chú, ngồi thiền.

Có một điều tôi lưu ý là câu chuyện Thiện Hồng trì chú Đại bi khi đi đường rồi bị xe tông; từ đó Thiện Hồng không trì thần chú nữa! Thực ra, thần chú Đại bi rất linh diệu nhưng Thiện Hồng quá tập trung vào bài chú, vốn dài 286 từ dịch từ tiếng Phạn qua tiếng Hoa, rồi cứ đọc tụng, trì niệm âm Hán Việt, khó nhớ dễ quên. Thiện Hồng chú tâm vào thần chú sẽ bị phân tâm trên đường, tay lái kém tập trung dẫn đến tai nạn giao thông. Trường hợp này cho thấy Giáo pháp đúng nhưng phương pháp sai nên không đem lại kết quả.

Thiện Hồng cho biết thêm đạo hữu mỗi lần tụng đọc kinh điển khoảng 1- 2 giờ liền. Những bộ kinh Pháp hoa, Lương Hoàng sám, Kim cang, Địa tạng… đều được Thiện Hồng tụng niệm nhiều lần. Nghe xong mà lòng tôi ái ngại cho Thiện Hồng vì đạo hữu đã 67 tuổi, chẳng biết 3 năm nữa còn đủ hơi để đọc tụng không? Khi hỏi Thiện Hồng đọc tụng kinh điển đem lại kết quả gì, đạo hữu chưa trả lời được. Vậy thì cách đọc đó tựa như những âm thanh vang vọng vô tình, chẳng thấm gì vào tâm trí của bản thân. Thực ra đã là đọc tụng dù bất kỳ kinh nào của Phật thuyết đều có kết quả tâm linh. Sau đây là 3 kết quả tùy theo mức độ tiếp thu”

1/ Đọc tụng kinh điển mà không hiểu ý nghĩa kinh văn sẽ được phước đức

2/ Đọc tụng kinh điển mà hiểu được ý nghĩa kinh văn sẽ được công đức

3/ Đọc tụng kinh điển mà hiểu cả những gì không đề cập trong kinh văn sẽ được tuệ tri giác ngộ

Trường hợp này cho thấy Giáo pháp đúng nhưng phương pháp sai nên không đem lại kết quả.

Tương truyền thưở xưa có đại sư Trí Giả ngộ đạo khi tụng kinh, nhưng trường hợp này hiếm trong muôn một. Đa số đều khó lĩnh hội được diệu lý kinh văn, mà người tu chỉ thường trì bộ kinh này, bộ kinh kia, hàng trăm lần, hàng ngàn lần… sinh lòng tự đắc, ngã mạn như một trường hợp sau đây:

Một vị sư tham bái Lục tổ Huệ Năng, khi cúi lạy không sát đất (tỏ ý là chỉ lạy sơ sài kiểu như chiếu lệ), Lục tổ quở trách: “Ông cầu pháp mà sao thi lễ bất kính? Chắc được gì đó mà kiêu mạn chăng?”. Sư kia thưa: “Con là Pháp Đạt, đã tụng 3.000 lần bộ kinh Pháp Hoa”. Lục tổ tiếp tục nghiêm khắc: “Pháp Đạt mà không đạt pháp, cho dù tụng 5.000 lần, ông cũng không thấm gì!”. Sau đó, Lục tổ đọc một bài kệ khuyên dạy, sư kia nghe xong liền giác ngộ, xin được ở lại hầu hạ”. Trường hợp này cũng được thánh tăng Tây Tạng là Gampopa cho là một thất bại trầm trọng của đời tu: “ Tập luyện nói theo những lời hay ý đẹp mà không thấm vào tâm trí của mình, chẳng khác nào con vẹt chỉ biết đọc tụng”.

“ Tập luyện nói theo những lời hay ý đẹp mà không thấm vào tâm trí của mình, chẳng khác nào con vẹt chỉ biết đọc tụng”.

Tuy nhiên, đọc tụng kinh điển là Giáo pháp đúng, người tu chấp vào đó làm cứu cánh thay vì phương tiện thì gọi là đang làm sai phương pháp. Sau đây là câu chuyện tiếp theo:

“ Sư Pháp Đạt sửa lại pháp y, cúi lạy sát đất, cung kính thi lễ rồi hỏi: “Vậy từ nay con không đọc tụng kinh điển nữa!”. Lục tổ dạy: “Ông vẫn đọc tụng vì kinh điển vốn là phương tiện thiện xảo, lỗi lầm ở chỗ là ông chấp pháp mà thôi!”.

Viết đến đây tôi lại nhớ về đạo hữu Chánh Thái ở quận 9, TP HCM, thế danh là Nguyễn Minh Quan, 65 tuổi. Cũng như đạo hữu Thiện Hồng, đạo hữu Chánh Thái tu tập Kinh thừa đã hơn 15 năm với những tu pháp là trì chú, tụng kinh, ngồi thiền, đặc biệt có thêm niệm Phật. Rốt lại, đạo hữu Chánh Thái vẫn băn khoăn trước ngưỡng cửa giải thoát vì vị thầy là hòa thượng Thích Phật Đạo đã về Thụy Điển. Đạo hữu Chánh Thái đến Mật gia Trung tâm cầu pháp, được viết trong bài “Tinh thần cầu pháp” ở trang mạng này. Từ đó về sau, đạo hữu Chánh Thái và người phối ngẫu đầy đủ điều kiện là Chơn Hòa cho biết có nhiều tiến bộ vượt bực. Hiện nay Chánh Thái và Chơn Hòa chuyên thực hành “nghi quỹ giáo pháp Mật tông Tây Tạng” của Mật gia Song Nguyễn. Lạ thật, đạo hữu Chánh Thái tuy thực hành Mật pháp nhưng vẫn hướng dẫn đạo chúng khoảng 15 huynh đệ niệm Phật, trì chú, tụng kinh theo cách tự nhận của họ là tu theo Tịnh độ tông.

Hòa thượng Thích Phật Đạo trong một lần đến Mật gia Song Nguyễn

Thực chất thế nào là Tịnh độ tông? Một đạo tràng mà vừa niệm Phật, vừa trì chú, vừa tụng kinh, vừa ngồi thiền sao có thể gọi là Tịnh độ tông? Đây gọi là Giáo pháp đúng, phương pháp sai. Bởi lẽ phương pháp là phải nhất quán lý lẫn sự (lý thuyết và thực hành), nhưng ở đây không có. Đại sĩ Liên Hoa Sanh, vị Sơ tổ Mật tông Tây Tạng gọi đó là giáo pháp phiến diện bằng nhận định sau: “GIÁO PHÁP MÀ KHÔNG CÓ TINH TÚY LÀ PHIẾN DIỆN”. Đã là phiến diện dù bất kỳ phương diện nào làm sao có thể hoàn chỉnh, hoàn thiên huống gì đây là lĩnh vực tâm linh, liên quan đến giải thoát. Thế mới biết trong mọi xả ly thì “TỪ BỎ” tâm linh là khó nhất. Ngược lại trong mọi “ CHẤP THỦ ” thì thủ chấp tâm linh gây ảnh hưởng nặng nề nhất.

Đạo hữu Thiện Hồng trong một lần đến Mật gia Song Nguyễn

Biết trước tình hình ấy Đức Phật thường khuyên các bậc trưởng lão tỳ kheo khi du hóa các nơi cần lưu ý tính “quốc độ”, tính “dân tộc”, tính “thời đại”. Nhờ đó mà về sau ở Trung Quốc, sau thời kỳ Lục tổ Huệ Năng lộ xuất 10 tông phái Phật giáo, vẫn trên nền tảng chung của đạo Phật (Giáo pháp đúng), triển khai đặc thù của mỗi tông phái, phù hợp với căn cơ chúng sanh (Phương pháp đúng). Cho nên sự pha tạp, xen lẫn nhiều cách thực hành của nhiều tông môn vào một mô thức thực hành đạo Phật là không chuyên tu hoặc thiếu chuyên tu (thời nay gọi là thiếu chuyên nghiệp). Chẳng hạn như đạo hữu Chánh Thái ở đạo tràng tụng thần chú Đại bi 21 biến, rồi Ngũ bộ chú 10 biến… Ở đây đọc tụng lớn giọng, to tiếng trái với lời dạy của bậc Sơ tổ Mật tông Tây Tạng là phải (1) đọc thầm đủ cho cổ áo nghe được (2) đọc thầm thần chú theo hơi thở (3) đọc thầm theo xâu chuỗi (4) đọc thầm mà quán chủng tự (5), đọc thầm mà quán thánh tướng Bổn tôn. Khi đọc thầm thần chú gọi là trì niệm thần chú mà ở truyền thống Mật thừa sử dụng, còn đọc ngân nga lớn giọng gọi là tụng chú mà ở truyền thống Kinh thừa áp dụng. Giờ đây xin nhắc lại “Pháp cần phải thực hành đúng, nếu không nó sẽ gây ra rắc rối” (lời dạy của Pháp vương Gyalwang Drukpa). Lưu ý rằng khi tụng thần chú lớn tiếng các loài phi nhân (ác linh) sẽ bất tĩnh, chí ít là hoảng hốt (khai thị của Liên Hoa Sanh trong Giáo huấn dakini). Vậy họ có thể chịu đựng được không? Đương nhiên sẽ không thoải mái, sẽ tìm cách phản ứng có hại cho người tu.

A Mi Đà Phật và Thánh Chúng

Lại nữa, trên bình diện chuyên nghiệp, chúng ta hãy xét rằng nếu một người muốn được tư vấn y khoa thì tìm đến ai, nếu muốn được tư vấn pháp lý thì tìm đến ai? Nếu người không có chuyên nghiệp về y khoa, về pháp luật sẽ không đảm đương được. Thậm chí, xã hội tiến bộ thì cần phải chuyên môn hóa mọi lĩnh vực và phương diện chuyên ngành. Ngay trong y khoa, bệnh nhân mắt phải được tư vấn từ bác sĩ Nhãn khoa, bệnh nhân răng – Nha khoa…

Trở lại vấn đề thực hành giáo pháp. Những tình tự nghi thức thời khóa Công phu trong chùa Hiển giáo hiện này là mô phỏng theo tu pháp của tăng ni Trung Quốc được áp dụng theo giáo trình “Nhị khóa Hợp nhất” từ thời vua Quang Tự đời nhà Thanh, gộp những đặc điểm của Thiền tông, Tịnh độ tông, Mật tông vào một thời khóa công phu trong chùa. Xin nhắc lại: GIÁO PHÁP MÀ KHÔNG TINH TÚY LÀ PHIẾN DIỆN!

GIÁO PHÁP MÀ KHÔNG TINH TÚY LÀ PHIẾN DIỆN!

Do vậy tuy biết Giáo pháp Phật đà thật siêu việt, bất khả tư nghị nhưng cần phải có phương pháp truyền thụ từ một vị thầy. Đây gọi là phương pháp sư phạm. Đã là sư phạm tất nhiên phải có đối tượng sư phạm, tâm lý học sư phạm. Tất cả đêu xoay quanh trục đạo thuộc tính “quốc độ”, “dân tộc”, “thời đại”. Lúc này vai trò người thầy vô cùng quan trọng, và quyết định người trò không kém phần thúc đẩy thành công. Phương pháp như vậy trong thuật ngữ giáo dục gọi là “giáo học pháp”, trong thuật ngữ nhà Phật gọi là “phương tiện trí huệ”. Diễn trình chi tiết như thế nào tôi sẽ trình bày vào bài sau.

Làng Phước Thành ngày 10/08/2013

THINLEY-NGUYÊN THÀNH

Bản tiếng Anh: Lesson 2: Right Buddhist teachings, wrong method of dharma practice (Focusing on the factors of Age, Country and Ethnicity)

Cùng chủ đề:

Bài 1: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI ( Năm luận điểm của một Luận sư )

Bài 2: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Tính thời đại, quốc độ, dân tộc )

Bài 3: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI ( Từ bỏ sở kiến chủ quan )

Bài 4: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Người giàu đánh mất chìa khóa mở kho tàng của mình)

Bài 5: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Một câu thần chú, một tâm Bồ đề)

Bài 6: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Ngưỡng mộ nhưng không phụ thuộc hình thức)

Bài 7: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Thần chú và góc cạnh ngữ âm)

Bài 8: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Xả ly những gì đáng xả ly)

Bài 9: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI ( Chấp pháp vì chấp ngã )

Bài 10: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Tu trong trạng thái động)

Bài 11: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Phát Bồ đề tâm, trì chú theo bước chân)

Bài 12: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI ( Ưu việt tâm Bồ đề )

Bài 13: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Bồ đề tâm: chỉ quán song hành )

Bài 14: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI ( Tiếp cận trí huệ Bát nhã trong thiền quán Bổn tôn)

Bài 15: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (3 phương tiện tối thượng , 7 sức trang hoàng, 9 đặc điểm liên quan đến Bổn tôn)

Bài 16: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI ( Đừng mặc cảm bản thân!)

Bài 17: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (suy tư về những nghi thức tụng niệm, kinh nhật tụng)

Bài 18: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Trình bày Nghi quỹ Hành trì Giáo pháp Mật tông ở Mật gia Song Nguyễn)

Bài 19: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP SAI (Tính học thuật trong Nghi quỹ Hành trì Giáo pháp Mật tông) 

Bài 20: GIÁO PHÁP ĐÚNG, PHƯƠNG PHÁP ĐÚNG

  1. Mật Viên says:
    Kính Bạch Thầy,

    Chúng con thật hoan hỷ với bài viết của Thầy cùng thiện hạnh của các đạo hữu. Chúng con cầu mong Thầy và Cô luôn khỏe mạnh, sống trường thọ.

    • nguyenthanh says:

      Mật Viên kiệm lời quá, hãy viết dài hơn với những nhận thức của mình!

  2. Mật Lễ says:
    Mô Phật!
    Giáo Pháp quả là quan trọng và bên cạnh đó không kém phần quan trọng chính là phương pháp!
    nếu giáo pháp đúng, phương pháp sai và ngược lại sẽ vô tình đi lệch quỹ đạo chánh pháp!
    Vì thế sự quan trọng của vị Thầy trong việc chỉ dạy học trò đúng phương pháp là rất cần thiết!
    Con cảm tạ ân đức của Thầy đã chỉ dạy không chỉ cho chúng con là học trò trong MGSN mà cả những ai đã và đang muốn theo học Phật và truy cập trang chanhtuduy.com này!
    Mong bài viết sau của Thầy!
    Om Ah Hum!
    • nguyenthanh says:

      Thầy chỉ mong họ giữ được chánh kiến cũng đã tốt rồi! Còn chọn giáo pháp thì phải tinh túy, đừng phân tán năng lượng tâm linh nữa!

  3. Mật ngã says:
    Kính Bạch Thầy!
    Bài viết của Thầy giúp con chợt liên tưởng đến một hình ảnh ví dụ mà trước đây con đã được thầy dạy đó là hình ảnh bức tường.
    Nếu ta tập trung một mũi nhọn thì sẽ dễ dàng khoang thủng bức tường.Còn nếu ta cứ khoang nhiều mũi lam nham thì không biết khi nào ta mới có thể khoang thủng bức tường.
    Cũng vậy,chúng sanh trôi lăn trong luân hồi là do vô minh và trong thập nhị nhân duyên vô minh là đứng đầu.Chúng ta cần tập trung một mũi nhọn tâm linh để khoang thủng bức tường vô minh thoát khỏi sanh tử luân hồi,chứ không thể thực hành nhiều pháp xen tạp như thế sẽ không có kết quả.Chúng con cảm tạ ơn Thầy đã luôn chỉ dạy cho chúng con bằng nhiều phương tiện thiện xảo và nhiều hình ảnh ví dụ thực tế để chúng con dễ hiểu!
    Con cũng cầu nguyện cho chúng sanh sẽ sớm khoang thủng được bức tường vô minh thoát khỏi luân hồi.OM AH HUM!
    • nguyenthanh says:

      Đúng vậy Mật Ngã! Tuy vậy nhiều đạo hữu nhất là những ai tu lâu trên 10 năm, đều chấp pháp trong khi giáo pháp đúng, phương pháp sai về tính dân tộc, tính quốc độ, tính thời đại. Biết làm sao bây giờ khi họ không chịu xả ly. Chẳng hạn như tu hành đạo Phật mà thờ thần tài, quan công, bàn thiên làm sao đạt kết quả được! Đây là lỗi sai về tính dân tộc và quốc độ.

  4. Kính thưa Thầy!
    Con không biết là con có làm thức giấc ác linh hay không nhưng khi niệm chú thì có hơi lạnh một vùng sau lưng. Vùng đó ở trung tâm bã vai gần cổ và khi con ngủ thì bị quấy rối bởi một cánh tay bạo lực cứ chọc phá con…con phải cố niệm chú mới ngủ tiếp được. Chẳng lẽ phương pháp hành trì của con là sai, con chỉ chấp tay niệm chú thôi mà. Con bắt đầu niệm chú từ ngày con điện thoại cho thầy, thầy nói con nên niệm ‘OM MANI PADME HUM’. Kính mong thầy giải đáp, còn chúc thầy nhiều an lạc!
    • nguyenthanh says:

      Mật Viết thân mến! Trò ở Cần Thơ quá xa, Thầy không có điều kiện hướng dẫn trực tiếp. Tuy nhiên, trò đừng sợ hãi về những gì đã cảm giác vì ác linh nào cũng không thể hại được người trì niệm thần chú. Song, cũng như thuốc hay nào đều có sự kiêng cữ, hoặc chế độ ăn uống thích hợp. Vậy Thầy nương theo oai thần của Bổn tôn Quán Âm Tứ Thủ, kê toa thuốc tâm linh cho trò Mật Viết như sau:
      1/ Trước khi niệm thần chú con xướng ngôn như sau: Con là Mật Viết- Hồ Văn Việt quy y Đạo sư, quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng từ đây cho đến khi giac ngộ tối thượng.
      2/ Để giải thoát chúng sanh khỏi lục đạo luân hồi, phát nguyên vãng sanh Tây phương Cực lạc, đệ tử hôm nay niệm thần chú lục tự đại minh của Quán Âm Tứ Thủ
      3/ Niệm thầm (không cần chắp tay nếu nằm, còn khi ngồi thì đúng theo thế kiết già hoặc bán già, 2 tay thả long trên đầu gối, hoặc để tay với tư thế thiền định của Đức Phật. Khi đi bộ thì đọc thầm thần chú theo hơi thở chân trái bước trước đọc thầm Om mani, chân phải theo sau- padme hum.
      4/ Không để ý cánh tay nào cả, vì đó là ảo giác của con! Hãy nói thế này: “Nầy ác linh, ta biết ngươi muốn chọc ta ư? Không dễ đâu, lẽ nào ngươi không sợ Kim cang Hộ pháp?”. Nói xong là ác linh tự biến mất, tức là con mất ảo giác trở về thực tại.
      Vài dòng như thế, nhớ làm theo! Thầy dừng bút!

  5. Mộ Phật,

    Huynh Mật Viễn thân mến, những trãi nghiệm tâm linh như vậy sẽ mau chóng qua khỏi khi huynh thực hành đúng theo như lời Thầy dạy.
    Cầu mong huynh luôn tinh tấn và an lạc.

  6. Mật Giác Đăng says:
    Mô Phật,

    Bài pháp này của Thầy đã giúp con có thể phần nào đó trả lời được các nghi vấn của mẹ con.

    Từ rất lâu nay mẹ con luôn duy trì việc cúng kiến mỗi buổi tối. Bà bảo đã thành tâm vô cùng, lạy sám hối, niệm Phật, niệm chú, thiền định nhưng vẫn không thấy tiến bộ gì nhiều. Vẫn nhiều ưu phiền, vẫn lắm lận đận trong cuộc sống, công việc,…Đã quy y, đã tu mà sao vẫn thấy phiền não, không an.

    Theo những nhận thức về Chánh pháp còn ít ỏi của con, ngoài việc như Thầy đã dạy, mẹ con tu không có phương pháp, vì thiếu hiểu biết nên thấy pháp tu nào cũng ham, cứ nghĩ làm nhiều thì sẽ được nhiều, chấp pháp nặng nề. Thêm vào đó, vì mang nặng tà kiến, tin lầm tà sư, nên vô tình tự mình rước quỷ vào nhà, khiến gia đình không yên, mọi sự đều bị ảnh hưởng, sinh rắc rối.

    Con đã may mắn được tiếp cận luồng sáng Chánh kiến, con nguyện cố gắng nỗ lực. Cầu nguyện sức mạnh chánh tư duy của Thầy sẽ lan tỏa đến khắp chúng sanh, trong đó có mẹ con, được soi rọi tâm tưởng, thoát khỏi u mê.

    Om mani pad me hum.

  7. Mật Từ says:
    Mô Phật,
    Qua bài giảng này, con hiểu sâu sắc hơn thế nào là “giáo pháp tinh túy”, điều tạo nên bởi sự hội tụ của “Giáo pháp đúng, phương pháp đúng”. Ở thời đại ngày nay, người thế gian đến với Phật pháp hầu hết chưa vì mục tiêu giải thoát mà là vì mình nhiều hơn. Họ tu hành hoặc là để hộ thân lánh nạn, hoặc là để mong cầu lợi lạc tạm bợ cho bản thân, nhiều khi là bằng những cách thức thủ đắc không chân chính. Xét về khía cạnh nhân-quả, họ gieo nhân tính toán so đo, ắt hẳn không thể gặt được quả cao thượng là giải thoát khỏi sanh tử luân hồi. Về khía cạnh tu tập, trong tác phẩm “14 thất bại trầm trọng” của tháng tăng Gampopa đã dạy rằng:” Thực hành giáo pháp, chịu khó nhẫn nhục vì những mục đích vì mình hơn là làm điều tốt đẹp cho chúng sanh thì cũng giống như một con mèo lợi dụng những thứ đó để giết một con chuột. Đây là một thất bại trầm trọng.”. Dù cho họ có đạt được trình độ tiếp thu là “đọc tụng kinh điển mà hiểu được kinh văn sẽ được công đức” như Thầy đã dạy trong bài mà chỉ để làm vòng hoa trang hoàng cho bản ngã thì cũng phạm vào một trong 14 thất bại trầm trọng:”Làm công đức chỉ để được danh tiếng và phụng sự cho ngã ái của mình cũng giống như đổi viên ngọc như ý lấy đống phân dê”. Những lợi ích tức thời của thế gian vốn chẳng nghĩa lý gì, lại làm uổng phí công tu bao tháng ngày của họ.
    Trong bài giảng pháp của Thầy mang tên “Tránh tham trong tu tập, Tránh mặc cảm trong trì giới” cũng có nhắc tới bài hướng dẫn tu tập của một cao tăng nào đó ở Đài Loan với rất nhiều “hạng mục”, mỗi hạng mục lại được chia ra nhiều chi tiết khác, ở mỗi chi tiết hướng dẫn thực hành lại có những yêu cầu nghiêm ngặt khác khiến cho người Phật tử dầu là một lòng cầu đạo, quyết chí tu tập cũng ít người nào có đủ “đạo lực” đọc xong mà không bủn rủn đầu óc vì sự rối rắm chứ đừng nói gì đến việc thực hành. Rốt cuộc tổng kết lại vẫn không hiểu vị ấy tu theo tông môn nào, vì vừa bao gồm trì chú, tụng kinh, ngồi thiền.. Đây rõ ràng là “giáo pháp phiến diện” mà phần lớn Phật tử ngày nay gặp phải và là một minh chứng cho “giáo pháp đúng, phương pháp sai”. Điều khó khăn hơn nữa mà họ phải vượt qua là làm thế nào để từ bỏ thói quen tâm linh ấy bằng cách nhìn nhận khách quan về vị Thầy và phương pháp của mình, vốn quen được đánh giá rạch ròi bằng danh tiếng, bằng vị thế của thế gian. Điều đó tạo nên rào cản lớn để họ tìm đến được với “giáo pháp đúng, phương pháp đúng”.
    Ngược lại, ở Mật gia Song Nguyễn chúng con được học và thực hành giáo pháp phù hợp với tính quốc độ, dân tộc và thời đại ở thời điểm hiện tại. Với những hành giả cư sĩ còn vướng bận những công việc thế sự như chúng con, việc bỏ ra một ngày 2 tiếng để thiền tập còn khó huống là 4-5 tiếng như yêu cầu của vị cao tăng nọ hoặc như những người xuất gia làm tỳ kheo là điều không thể. Thế nhưng chúng con vẫn luôn giữ được mạch thiền trong trạng thái động bằng 16 động tác sinh hoạt hằng ngày, trì chú theo bước chân và hơi thở và được thực hành việc “nghe pháp” hằng ngày qua sự giảng dạy của vị Thầy qua những bài viết trên trang mạng chanhtuduy.com. Chúng con vô cùng hoan hỷ với phương pháp tu tập ấy và rất tự hào vì vị Thầy hiện đại, “hợp thời” của mình. Con cảm tạ ơn Thầy vì đã truyền trao cho chúng con tinh túy giáo pháp đúng qua phương pháp đúng, dễ thực hành theo tiêu chí :”làm ít, được nhiều. Làm nhiều, được nhiều hơn.”
    Con cầu nguyện ngày càng nhiều chúng sanh có đủ duyên lành tìm được cho mình một vị Thầy chân chính đầy đủ từ bi và trí huệ, lại tinh thông phương pháp thực hành; ngõ hầu rút ngắn chặng đường về Tây phương Cực lạc.
    Cầu nguyện chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum.
  8. Mat Phuoc says:
    Kinh Bach Thay
    Con xin cam ta an duc cua Thay da chi day chung con hieu duoc ma lam dung theo quy trinh tu tap giai thoat.Giao phap dung qua that rat quan trong nhung phuong phap dung cung rat quan trong va se dat ket qua tot.Nieu phuong phap sai khong duoc ket qua gi ma doi khi ‘loi bat cap hai’.
    Cau nguyen cho tat ca chung sanh duoc tinh tan giac ngo toi thuong .
    Om Ah Hum.
  9. Mật Thái Dương says:
    Kính bạch thầy,
    Con vô cùng hoan hỉ được đọc bài giảng này và cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con.
    Nhân nói về việc đọc tụng kinh sách, cách đây một vài năm, khi con mới biết tới đạo Phật qua một vị đạo hữu, con cũng rất hoang mang vì không biết bắt đầu từ đâu. Vị đạo hữu nọ đã khuyên con là đọc tụng Chú Đại Bi, rồi Kinh Dược Sư (vì Kinh Dược Sư giúp “tăng trưởng nhan sắc và sức khỏe”). Rồi trong một dịp khác lại đọc tụng kinh khác. Nếu có cầu xin gì thì “phát nguyện ăn chay” hoặc “phát nguyện ấn tống kinh sách” ….
    Trong các kinh sách thì Kinh Dược Sư gần như là mỏng nhất, nhưng mỗi ngày con tụng cũng hết những 45 phút.
    Con tụng mà cũng xây xẩm mặt mày. Hơn nữa do không hiểu nghĩa kinh nên sinh tâm lý chán nản. Lúc đó con cứ cố đọc vì nghĩ “cho có chút công đức” mà không biết rằng những phương thức hành trì đó không hiệu quả vì bản thân con khi đó chưa quy y.

    Sau này khi được học pháp dưới sự hướng dẫn của vị Thầy con mới biết đó là những quan kiến sai lầm. Lại được Thầy hướng dẫn thực hành pháp, trì chú theo bước chân, hơi thở, phát bồ đề tâm theo mười sáu động tác… thật sự rất đơn giản và phù hợp với cuộc sống bận rộn hiện nay của con.

    Con xin cầu nguyện chúng sanh có đủ duyên lành để tới được với vị Đạo sư chân chính và tìm được Pháp môn tu tập phù hợp.

    Om ah hum.

  10. Mật Tất Kiểm says:
    Kính Bạch Thầy .
    Qua bài viết ,một lần nữa con thấy sự mê lầm của chúng sanh thế gian khi tu Phật .Một số người luôn tìm đến những nơi nổi tiếng nhất ,là những quốc gia khởi nguồn Phật giáo để đến đó xin quy y ,tuy nhiên về mặt ngôn ngữ , văn hóa thì khác xa so với quốc gia họ đang sinh sống ,nhưng được quy y và quán đảnh tại những nơi đó họ lại thấy tự hào hoặc “tự mãn” .Trong khi về mặt ngôn ngữ đã không đồng nhất do vậy quá trình tu tập không đầy đủ cũng như về mặt dân tộc khó mà phù hợp .Đức Phật đã chỉ dạy tới 84000 phương pháp cho người tu ,vậy sao không chọn phương pháp phù hợp với “Thời đại , quốc độ ,dân tộc” đây là một trong những điều thất bại trầm trọng của người tu khi chỉ chạy theo những thứ bên ngoài và tham danh tiếng .
    Kính bạch Thầy ,con xin nương vào câu “Đừng tin vào tâm ý của mình khi chưa đắc Thánh quả” (kinh Tứ thập nhị chương) .Con xin Bổn Tôn qua kênh chuyển vị Thầy tịnh hóa cho con những lỗi lầm , bản thân con đôi lúc trong quá trình tu tập còn bản ngã lớn do vậy thường làm sai trái cũng như có những suy nghĩ “đứng núi này trông núi nọ” nhất là cách đây vài tháng con đã khởi tâm đi tới nơi phương xa trong khi mình đang tu tập tại Mật Gia Song Nguyễn và luôn coi “Thầy như Đức Phật” .
    Cầu mong cho chúng sanh sớm tỉnh ngộ và tìm đến phương pháp tu tập đúng và phù hợp , tìm được vị Thầy từ bi trí huệ dẫn dắt đến con đường giác ngộ tối tượng .
    OM MANI PADME HUM !
  11. nguyennga says:
    KINH BACH THAY !
    CON DA DOC BAI NAY ROI A!
    UM MA NI PE ME HUM
  12. Mật Nhị Khang says:
    Kính bạch Thầy,
    Con Mật Nhị Khang vô cùng hoan hỷ với bài pháp “Tính thời đại, quốc độ, dân tộc” Thầy truyền ban.
    Để hiểu đúng là làm đúng theo Giáo pháp Phật đà, bất khả tư nghị nhưng cần phải có phương pháp truyền thụ từ một vị Thầy, bằng những phương pháp sư phạm, kết hợp với những phương tiện thiện xảo để dẫn dắt người tu học phù hợp từng căn cơ mỗi người, qua đó giúp người tu hiểu đúng từ lý thuyết đến thực hành để làm đúng với chánh pháp.
    Trên con đường tu học, tùy duyên mỗi cá nhân mà theo các tông phái Phật giáo khác nhau, tuy nhiên mỗi một tông phái đều cần sự “chuyên nghiệp” mới đạt được kết quả tâm linh. Ví dụ với việc đọc tụng thì mỗi mức độ tiếp thu đọc tụng khác nhau sẽ đạt được cấp độ sau:
    1/ Đọc tụng kinh điển mà không hiểu ý nghĩa kinh văn sẽ được phước đức.
    2/ Đọc tụng kinh điển mà hiểu được ý nghĩa kinh văn sẽ được công đức.
    3/ Đọc tụng kinh điển mà hiểu cả những gì không đề cập trong kinh văn sẽ được tuệ tri giác ngộ.
    Tuy nhiên, mỗi tông phái có phương pháp đọc tụng khác nhau, như khai thị của Thầy “lời dạy bậc Sơ tổ Mật tông Tây Tạng là phải (1) đọc thầm đủ cho cổ áo nghe được (2) đọc thầm thần chú theo hơi thở (3) đọc thầm theo xâu chuỗi (4) đọc thầm mà quán chủng tự (5), đọc thầm mà quán thánh tướng Bổn tôn “ trong khi đó có tông phái thì “đọc tụng lớn giọng”. Chỉ với việc đọc tụng thôi cũng thấy sự khác biệt trong khi hành trì thì mới đạt được thành quả. Qua đó con càng trân trọng theo giáo huấn Thầy đã chỉ bảo trong ba năm đầu không xem đây nghe kia để tích tập được yếu lĩnh đúng chánh pháp, hòng tránh được sự lai tạp trong suy nghĩ, thực hành và hành động, để dần đạt đến mục đích tối thượng.
    Chúng con đảnh lễ tri ân Thầy.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thấm đẫm được hồng ân Tam bảo.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om Ah Hum.
  13. Mật Mai says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con cảm tạ ơn Thầy đã giảng dạy cho chúng con hiểu về giáo pháp đúng phương pháp sai để chúng con không vướng phải.Thầy đã dung phương pháp sư phạm,tính thời đại, tính dân tộc,tinh quốc độ và phương tiện thiện xảo để giáo hóa chúng sanh để giúp chúng sanh thoát khỏi luân hồi sanh tử.
    Con câù nguyện sức khỏe của Thầy và Cô
    Con cầu nguyện chúng sanh thấm đẫm hồng ân Tam Bảo.Om Ah Hum!
  14. Mật Hảo says:
    Kính bạch Thầy ,con đã đọc bài viết này rồi thưa Thầy .om ah hum
  15. Mật Hòa says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết này rồi ạ!
    Con cảm tạ ơn Thầy đã có những phân tích, giúp cho chúng con hiểu được tầm quan trọng của phương pháp đúng ( phù hợp với tính thời đại, quốc độ, dân tộc) khi mà đã có giáo pháp đúng trong tu tập.
    Con cầu nguyện cho những chúng sanh vô minh, đang thực hành các pháp một cách pha tạp, không tinh yếu, có thể đọc được bài viết này để từ đó có được phương pháp đúng đắn trong tu tập, nhằm lợi lạc cho mình và chúng sanh, cũng như lời dạy của Sơ tổ Mật Tông Tây Tạng: ” Giáo pháp mà không tinh túy là phiến diện.”
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh!
    Om Ah Hum!
  16. Mật Nguyên Tánh says:
    Kính bạch Thầy,

    Con thật hoan hỷ với những luận giải của Thầy trong bài viết.
    Quả thật ngày nay nhiều người tu hành mà ôm đồm quá mức, tốn nhiều sức mà hiệu quả thì không bao nhiều, nhiều khi còn làm gia tang ngã mạn nữa.

    Con tâm đắc với đoạn sau: “Thế mới biết trong mọi xả ly thì “TỪ BỎ” tâm linh là khó nhất. Ngược lại trong mọi “ CHẤP THỦ ” thì thủ chấp tâm linh gây ảnh hưởng nặng nề nhất.”

    Kính Thầy,

    Om Mani Padme Hum

  17. Mật Nhuận Quang says:
    Kính bạch Thầy!

    Con vô cùng hoan hỷ và tán thán bài luận giải, phân tích của Thầy giúp con hiểu được tầm quan trọng của phương pháp đúng: phù hợp tính thời đại, quốc độ và dân tộc.

    Con xin cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sinh.
    Nguyện cho tất cả chúng sinh được thấm đẫm hồng ân Tam Bảo.

    Om Mani Padme Hum.

  18. Doc bai viet con ngo ra rat nhieu dieu, con cam on thay rat nhieu
  19. Nguyễn Ngọc Sơn says:
    Kính bạch thầy qua bài pháp của thầy con đã hiểu được sự khác biệt khi học giáo pháp của Phật từ đó điều chỉnh phương pháp tiếp thu kiến thức của mình . Con cảm ơn thầy đã khai thị . Nguyện cầu thầy cô sức khoẻ , trường thọ ! Om ah hum !
  20. Mật Mỹ Lạc says:
    Thưa thầy,

    Con đã đọc xong bài giảng rồi thưa thầy. Quả thực:” Trong mọi xả ly thì” Từ Bỏ” tâm linh là khó nhất, Ngược lại trong mọi” Chấp Thủ” thì thủ chấp tâm linh gây ảnh hưởng năng nề nhất”. Vì thủ chấp thành ra không nhất quán, thực hành không theo một phương pháp nào,”tạp nham” tổn sức mà lợi lạc lại không nhiều. Có lẽ điều này đã thành truyền thống khó xả bỏ, cũng giống như nhắc tới Phật giáo thì đa phần những người già tới người trẻ Việt Nam sẽ nghĩ tới một vị thầy đã cạo tóc, ăn chay và niệm Phật mà ngạc nhiên khi được giới thiệu về một vị đạo sư Mật giáo. Nhắc tới đây, con nghĩ tới comment của một vị khách vãn lai thầy đã viết trong bài:” TRẢ LẠI SỰ TÔN KÍNH CHO CHÍNH NGƯỜI BÀY TỎ”. Con không hiểu sao vị này lại thất vọng khi nhìn comment đối luận của các vị đạo huynh trong khi trước đó lại vô cùng kính trọng vị thầy. Có lẽ vì sự thủ chấp quá lớn nên người này nghĩ rằng việc đối luận kia là sự sân si, không giống với những lẽ thông thường đã ăn sâu vào tiềm thức là sẽ nhận được sự im lặng hay gì đó giống như giữ hòa khí,vv… sự đối luận để làm sáng tỏ, dùng chánh pháp để vạch mặt kẻ tà kiến, chỉ ra tà kiên để diệt tà kiến cho những ai cầu thị học đạo. Nhưng do không hợp lẽ thường nên thành ra thất vọng(mất cái kỳ vọng muốn nhận được) dù cho trước đó vô cùng kính trọng vị thầy với bài viết công tâm, mạch lạc, dễ hiểu. Sao người khách ấy không nghĩ tác giả phải là một người như thế nào mới có thể viết cho người khác hiểu một cách ngọn ngành, thông suốt, không phải vắt óc suy nghĩ tác giả viết gì thế nhỉ rồi tìm nguồn nọ nguồn kia mà chắp vào xem có đúng hay không,vv… Thầy cho con viết 1 câu hơi thô một chút ạ. ” Anh này phũ quá!!!”. Thưa thầy, có gì sai sót mong thầy tịnh hóa cho con ạ.

    “Giáo pháp Phật đà thật siêu việt, bất khả tư nghị nhưng cần phải có phương pháp truyền thụ từ một vị thầy”. Vai trò của vị thầy thật vô cùng quan trọng, đặc biệt là vị thầy Mật giáo. Với lòng từ bi người sử dụng những phương tiện thiệt xảo, chỉ dạy cho chúng con trên con đường giải thoát. Con cảm tạ công ơn của thầy.

    Con chúc thầy cô sức khỏe, chúc các đạo huynh hanh thông thế sự, vững vàng trên con đường giải thoát.

    Om mani padme hum.

  21. thanh thúy says:
    Thưa thầy!
    Con đa đọc xông bài này rồi ạ
    Con hiểu đươc đươc con qua mai năng lơn chung sanh khác con đuợc o cần thiện chi thức con cầu mong sức khỏe và sự trường thọ của thầy cô
    Om ah hùm
  22. Đoàn Nghĩa says:
    Thưa Thầy
    con đã đọc xong bài này rồi ạ, qua bài này con có thể rút được kinh nghiệm phương pháp mình đang dùng
    Con cảm ơn Thầy
    Om Mani Padme Hum
  23. Do Ngoc Hoa says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài này rồi ạ. Qua mỗi bài con lại thấy ” tính thời đại, tính quốc độ, tính dân tộc phù hợp như thế nào trong mỗi bài viết của Thầy. Lời Thầy viết dễ hiểu, gần gũi cho chúng trò mỗi căn cơ khác nhau như cũng vẫn hiểu được. Như lời Thầy dạy con biết rằng giáo pháp của Phật đà luôn đúng, nhưng nếu thực hành phương pháp sai thì uổng cả công tu tập.
    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ cho Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Con cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu phật tánh.
    Kính Thầy.

  24. Phạm Hoàng Huy says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc xong bài này rồi thưa Thầy.
  25. Nguyễn Thị Diễm Tình says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ!
  26. Mật Chánh Tấn says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Qua trường hợp của đạo hữu Thiện Hồng và Chánh Thái, con thấy được hai đạo hữu này đang quá chấp vào các nguyên tố thô để thực hành pháp mà quên mất lời dạy của Đức Phật là học phật dựa trên tinh thần “duy tuệ thị nghiệp”

    Bên cạnh đó, sự thiếu nhất quán trong phương pháp tu tập, không hiểu rõ được thực nghĩa của từng phương pháp có tác dụng gì khiến cho người tu trở thành một con vẹt chỉ biết bắt chước theo. Con thấy như vậy họ đã rơi vào điều thất bại số 6 “luyện tập cái lưỡi nói theo lời hay ý đẹp mà không thấm sâu trong tâm trí cũng giống như con vẹt chỉ biết đọc tụng” như lời thánh giả Gampopa đã dạy.

    Qua đó con hiểu được rằng thực sự muốn hiểu rõ được kinh Phật cần có sự hướng dẫn của vị thầy tâm linh kinh nghiệm. Con thấy mình may mắn trở thành học trò của Thầy. Nhờ những lời Thầy giảng gần gũi với đời sống giúp cho con hiểu thêm được chánh pháp phật học, giúp cho con nhận thấy lỗi lầm của mình ngày trước, lan man trong công việc và cuộc sống. Nhờ lời Thầy dạy, con hiểu được mình cần phải tập trung, chuyên sâu vào một vấn đề, xây dựng được tài bảo “Đa Văn” như lời Đức Phật đã chỉ dạy.

    Qua những bài viết của Thầy, con thấm được tinh thần Pháp là cuộc sống, cuộc sống là Pháp. Những bài viết của Thầy đều gần gũi với cuộc sống, đều lấy từ những thực nghiệm của đời sống giúp con dễ tiếp cận, dễ hiểu hơn về kiến thức Phật học

    Con cảm tạ lời Thầy chỉ dạy ạ

    Con cầu nguyện cho sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh
    Cầu mong cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ

    Om mani padme humn

  27. Trần Quốc Toản says:
    Kính bạch Thầy,
    Con đã đọc bài này rồi ạ.
    Con cảm ơn Thầy đã khai thị cho con và chúng sanh hữu duyên.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ.
    Om Mani Padme Hum
  28. Mật Thiệu says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc xong bài này rồi thưa Thầy!
    Con cảm tạ ơn Thầy đã cho con biết tầm quan trọng của việc thực hành pháp đúng phương pháp, giáo pháp thì đúng mà phương pháp thực hành sai thì đem lại kết quả thấp. Con xin tán thán công hạnh và Bồ đề tâm của vị Thầy vì chúng sanh mà truyền trao những pháp tu vi diệu phù hợp với tính thời đại, quốc độ và dân tộc.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Om mani padme hum.
  29. Mật Hồng Vân says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài giảng này của Thầy! Qua đây giúp con hiểu ra nhiều điều!
    Hai đạo hữu Hồng Thái và Thiện Hồng là hai minh chứng sống động cho việc giáo pháp đúng, phương pháp sai. Dù đọc kinh Phật rất tốt, nhưng trong trường hợp như hai đạo hữu trên, hoặc nhiều người tu tập chỉ để mong cầu, hộ thân lánh nạn dễ trở thành một con vẹt chỉ biết đọc tụng!
    Giờ con hiểu rằng không phải ” mỗi thứ biết một ít” là hay. Biết nhưng mà không hiểu đôi khi lại trở thành trò cười cho người khác. Như vậy mới thấy được tầm quan trọng khi có một vị Thầy, ngoài là một nhà sư phạm tài ba, thì người Thầy chân chính cần có cả tính quốc độ, tính dân tộc và tính thời đại để ” dạy trò lớn nhỏ mọi căn cơ”. Huynh đệ chúng con may mắn đã tìm được một vị Thầy như vậy trong đời này, con cảm tạ ơn Thầy đã luôn để tâm, uốn nắn chúng con đi theo quỹ đạo chánh pháp.
    Con xin cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh tỉnh thức với trạng thái giác ngộ
    Om mani padme hum,
  30. Mật Cẩm Hồng (Mật Cẩm Hùn.g)ct says:
    Kính Bạch Thầy.Con đã đọc bài này rồi thưa thầy. Con cảm tạ ơn Thầy đã dìu dắt chúng sanh khỏi biển luân hồi. Con cảm tạ ơn Thầy. Con cầu nguyện cho sức khẻo và sự trường thọ của thầy cô vì lợi lạc chúng sanh. Cầu nguyện cho tất çả chúng sanh được thấm đẫm Hồng ân tam bảo. Nguyện cho ngọn đuốc trí huệ được thấp sáng muôn nơi. OmaniPadme hum của
  31. Chu Thị Hồng Đăng says:
    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc xong bài này rồi ạ. Con rất muốn biểu lộ cảm nhận hoan hỉ mỗi khi đọc bài giảng của thầy xong trong ngôn từ và nhận thức con thấy e ngại vì mình còn thiếu “chuyên nghiệp” quá. Con xin tiếp tục thỉnh các bài giảng của Thầy ạ. Con xin cảm tạ Thầy.
    Con kính chúc Thầy, Cô mạnh khỏe và trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.
    Om Mani Padme Hum.
  32. Mật Đoàn Việt says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài viết này rồi ạh.
    Om mani padme hum.
  33. Mật PHÊRÔ hoàng minh tâm says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi, con rất hoan hỷ về những lời giáo huấn của Thầy, con xin được cầu nguyện cho sự trường tồn của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh
    Om mani padme hum!
  34. Mật Thái Hòa (Nguyễn Quốc Thái) says:
    Kính Bạch Thầy.
    Con đã đọc xong bài này rồi.
    Con cầu mong sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc cho tất cả chúng sanh.
    Om Mani Padmê hùm.
  35. Phong Lữ says:
    Thưa Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ.
  36. Mật Diệu Linh says:
    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc xong bài viết này của Thầy rồi thưa Thầy
    Con hoan hỷ khi được đọc bài, con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con.
    Con xin nguyện Quy y Thầy (Đạo Sư)
    Con xin nguyện Quy y Phật
    Con xin nguyện Quy y Pháp
    Con xin nguyện Quy y Tăng
    Từ đây cho đến khi đạt Giác ngô tối thượng
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy cô vì lợi lạc của mọi chúng sanh
    Con cầu nguyện cho cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh
    OM MA NI PADME HUM
  37. MẬT GIÁC ĐỨC says:
    Con thưa Thầy Cô
    Con đã đọc xong bài GIÁO PHÁP ĐÚNG PHƯƠNG PHÁP SAI( Tính thời đại, quộc độ,dân tộc, rồi ạ.
    Con cầu nguyện sức khỏe sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc của chúng sanh
    Om mani padmehum
  38. Lê Như says:
    Kính bạch Thầy! Con đã đọc xong bài này.
    Con Lê Nữ Quỳnh Như nguyện mặc vào cái áo chánh kiến để ngăn chặn tà kiến.
    Con cầu nguyện sức khoẻ và sự trường thọ đến Thầy, Cô vì lợi lạc của chúng sanh.
    Cầu nguyện cho chúng sanh uống được tính tuý cam lồ và thành tựu ở trạng thái tuyệt đối.
    Om mani padme hum!
  39. Mật Tường Vi (Chi Vy) says:
    Kính Bạch Thầy,
    Con đã đọc bài này rồi a. Nhờ ơn Thầy khai thị, con đã hiểu “Pháp cần phải thực hành đúng, nếu không nó sẽ gây ra rắc rối”. Mà muốn thực hành Pháp đúng cần phải được truyền thụ từ một vị Thầy, người có tính thời đại, tính quốc độ, tính dân tộc cũng là người có phương pháp sư phạm để giúp học trò đi đúng theo quỹ đạo chánh pháp.
    Thưa Thầy,
    Khi đọc những bài giảng, lá thư gửi học trò của Thầy ngoại trừ những ngày đầu con tập làm quen với các ngôn từ, câu chữ thì con đều thấy rất dễ hiểu, dễ nắm bắt các luận điểm, ý chính một cách rõ ràng, súc tích. Thầy đã hô biến những kinh thư một cách khô cứng thành những bài giảng rất gần gũi, dễ đọc, dễ hiểu qua những lý luận, dẫn chứng cụ thể rất đời thường. Trong những bài giảng ấy, con có thể hình dung, tưởng tượng và có cảm giác rất chân thật. Con hiểu rằng Thầy đã phải bỏ ra rất nhiều tâm huyết cả sức lực, tâm lực và trí lực để làm được điều đó. Và khi chúng học trò được tiếp cận trên chanhtuduy.com là được tiếp cận với một kho tàng các vật báu. Con xin cảm tạ ơn Thầy.

    Con nguyện cầu Thầy, Cô sức khoẻ trường thọ!

    Om Mani Padme Hum.

  40. Mật Tịnh Như says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi ạ.
    Con xin cầu nguyện cho Thầy Cô nhiều sức khoẻ.
    Om mani padme hum!
  41. Mật Bích Đào(Đào Thị Châu(Qn)) says:
    Thưa thầy con đã đọc bài viết này rồi ạ
    Con chúc sức khỏe thầy
  42. Mật Tịnh Dung says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài 2 “Giáo Pháp đúng, phương pháp sai” ạ. Thưa Thầy, con thấy hiện nay phần lớn các chùa đều theo phương pháp “đa tu”, thật sự như một nồi lẩu thập cẩm, con không biết rằng có phải vì họ không biết nên mới chọn cách tu lấy tu để, biết gì tu đó hay không hay họ vốn dĩ chấp thủ theo cái gọi là truyền thống từ nhiều đời khác truyền lại, không dám thay đổi. Lời giáo huấn của Đại sĩ Liên Hoa Sanh thật quá sâu sắc: “Giáo Pháp mà không tinh tuý là PHIẾN DIỆN”, người tu không tập trung năng lượng tâm linh vào một điểm thì sẽ bị phân tán, và vì như thế sao có thể đạt đến giải thoát. Con cảm tạ ơn Thầy đã ban cho chúng con một bài Pháp lợi lạc, để nếu không được trang bị chánh kiến cho mình, chúng con sẽ bị rối loạn giữa một sự thập cẩm những tu Pháp khác nhau.
    Cầu nguyện tất cả chúng sanh uống được tinh tuý Cam lồ.
    Om Mani Padme Hum!
  43. Diệu Viên Nguyên says:
    Kính bạch Thầy!
    Con đã đọc bài này rồi Thầy ạ. Qua bài viết con hiểu được rằng “giáo pháp mà không tinh tuý là phiến diện”, “quý hồ tinh bất quý hồ đa”. Nếu cứ tham lam, ôm đồm thực hành nhiều tu pháp của các tông phái khác nhau thì sẽ không đạt được nhiều kết quả, là giáo pháp đúng nhưng phương pháp sai. Do vậy, người tu cần theo học một vị Minh Sư để được hướng dẫn theo phương pháp đúng, chuyên tu, hợp với tính thời đại, quốc độ, dân tộc.
    Con xin cảm tạ ân đức của Thầy đã khai thị cho chúng con. Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô.
    Cầu mong tất cả chúng sanh đều được uống tinh tuý cam lồ.
    Om Mani Padme Hum.
  44. Quảng Dũng says:
    Kính Thưa Thầy!
    Con đã đọc bài này !
  45. Mật Tuấn Giác says:
    Kính Thưa Thầy.
    Con đã đọc bài viết này.
    Om mani padme hum.
  46. Vũ Thị Thu says:
    Kính bạch Thầy con đã đọc xong bài này. Cầu nguyện Thầy sức khoẻ và trường thọ. Cầu nguyện chúng sanh thành tựu Phật tánh.
  47. Bùi Thị Liên says:
    Kính bạch Thầy,

    Con đã đọc xong bài giảng Giáo Pháp Đúng, Phương Pháp Sai ( Tính thời đại, quốc độ, dân tộc) rồi ạ.
    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khỏe và trường thọ.
    Om mani padme hum.

  48. Thưa Thầy

    Qua bài viết con hiểu được:

    Giáo Pháp đúng là phương tiện thiện xảo.
    Phương pháp đúng là phương tiện trí huệ phải có tinh túy và đảm bảo tính “quốc độ”, “dân tộc” và “thời đại” (vì vậy mà có nhiều tông phái khác nhau)
    Phương pháp không có tinh túy là phiến diện (phiến diện vì chỉ mang mục đích cá nhân)

    Cảm ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum.

  49. Phương Oanh says:
    Kính Bạch Thầy.
    Con tên là Lê Phương Nhật Oanh. 18 tuổi ở Quảng Ninh. Con đã đọc bài viết này rồi ạ. Qua bài viết này cho con hiểu được ” Giáo pháp mà không có tinh túy là phiến diện ” . Khi thực hành pháp phải biết áp dụng vào thực tế. Thánh tăng Tây Tạng Gampopa cho là một thất bại trầm trọng của đời tu: ” Tập luyện nói theo những lời hay ý đẹp mà không thấm vào tâm trí của mình, chẳng khác nào con vẹt chỉ biết đọc tụng “.
    Con cảm ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con và dạy cho chúng con những điều bổ ích trên con đường tu tập.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe của Thầy Cô.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật tánh.
  50. Mật Nhẫn Hòa (Phạm Vũ Chiến) says:
    Kính Bạch Thầy!
    Con đã đọc bài ạ.
  51. Hoàng Thị Nguyệt says:
    Thưa Thầy
    Con Mật Lưu Ly- Hoàng Thị Nguyệt đã đọc bài viết này rồi ạ.
    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Om mani padme hum!
  52. mật ấn says:
    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc xong bài viết rồi ạ
    Con cầu nguyện sức khỏe và sự trường thọ Thầy và cô
    Om mani padme hum
  53. Trần Thị Ngát (Mật Tự Tâm) says:
    Kính bạch Thầy !
    Con đã đọc bài này rồi ạ ,con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy ,Cô vì lợi lạc chúng sanh. Cầu cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.
    Om mani Padme hum.
  54. Mật Liễu Thuận says:
    Kính bạch thầy
    Con đã đọc bài viết này rồi ạ
    Con cảm ơn thầy đã phân tích, giúp chúng con hiểu ra thế nào là phương pháp đúng: phù hợp với dân tộc, quốc độ và thời đại
    Cảm ơn thầy đã khai thị cho chính con
    Chúc thầy cô mạnh khỏe vì lợi lạc chúng sanh
    Om mani padme hum
  55. Nguyễn Hải says:

    Thưa Thầy, con đã đọc bài viết này, con cảm ơn Thầy.

    Kính

  56. Mật Chân Thủy says:
    Kính bạch Thầy con đọc xong bài rồi ạ ,con cảm ơn Thầy ạ
    Cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy ,Cô vì lợi lạc chúng sanh
    Om mani padme hum
  57. Mật Khuê Minh says:

    Kính bạch Thầy
    Con đã đọc bài này rồi ạ, qua bài giảng của Thầy con được hiểu thêm thật nhiều điều. Những sự việc trước đây con từng thắc mắc thì giờ đã có lời giải đáp. Xung quanh con có rất nhiều người đã quy y và nói rằng đang tu Phật, nhưng qua những điều con được biết về việc tu tập của họ thì đều rơi vào một trong hai trường hợp như đạo hữu Chánh Thái và Thiện Hồng. Thật đúng như Thầy đã dạy: ” trong mọi xả ly thì từ bỏ tâm linh là khó nhất” và ” trong mọi chấp thủ thì thủ chấp tâm linh gây ảnh hưởng nặng nề nhất”. Và tất cả là do họ không nhận được sự hướng dẫn cho việc tu tập từ một vị Thầy chính thức nào cả mà chỉ tự tìm hiểu rồi tự thực hành theo ý của mình. Chưa kể việc quy y chưa chắc đã được thực hiện bởi một thiện tri thức mà lại là một tà sư thì dù họ có thực hành pháp bao nhiêu đi nữa cũng không hiệu quả.
    Qua đó con hiểu rằng Đức Phật dù ngài có 84000 phương pháp tu dành cho chúng sanh lựa chọn để tu tập, nhưng bất cứ phương pháp nào cũng cần có một vị Thầy chỉ dẫn, bởi vì vị Thầy sẽ có phương pháp sư phạm phù hợp với tính quốc độ, thời đại và dân tộc, sẽ biết được phương pháp nào phù hợp với căn cơ huệ mạng của học trò, hướng dẫn cách tu tập và thực hành pháp. Bên cạnh đó người đệ tử cần nghiêm túc tuân theo sự hướng dẫn của Thầy mà không nên tự ý thêm vào những phương pháp khác để cùng lúc thực hành ( nếu Thầy không cho phép ) thì giáo pháp đúng cũng phương pháp đúng sẽ đạt hiệu quả tối đa.
    Cầu nguyện cho chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trụ thế lâu dài của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Om mani padme hum

  58. Mật Tấn Pháp says:

    Kính bạch Thầy con đã đọc bài viết này rồi a.
    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy , Cô vì lợi lạc chúng sanh.
    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.
    Om Mani Padme Hum .

  59. Mật Thanh Quang says:

    Kính Bạch Thầy,
    Con đã đọc bài viết nàt rồi ạ.
    Trước khi đọc bài viết này khi đi đến nhiều nơi con vẫn thấy mọi người đọc Kinh sách, niệm Phật, ngồi thiền theo như phương pháp trộn lẫn mà Thầy có nhắc tới. Con xin cảm ơn Thầy đã giác ngộ cho con.
    Cầu nguyện sức khoẻ Thầy vì lợi lạc chúng sanh.

  60. Mật Như Niệm says:

    Kính Bạch Thầy

    Con là Mật Như Niệm ( Nguyễn Thị Nhớ ). Con đã đọc xong bài này rồi ạ.

    Con cảm ơn Thầy đã luận giải.

    Con cầu nguyện Thầy Cô sức khoẻ. Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu với hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  61. Nguyễn Thị Mai Anh says:

    Kính bạch Thầy

    con đã đọc xong bài này rồi ạ.

    con cảm ơn Thầy.

    Om mani padme hum

  62. Kính bạch Thầy!

    Con hoan hỷ được đọc bài viết này của Thầy. Con tán thán công hạnh của Thầy đã luận giảng cho chúng con hiểu được tầm quan trọng của phương pháp đúng cũng như tính thời đại, dân tộc, quốc độ có ảnh hưởng lớn như thế nào đối với hành giả Phật giáo.

    Rất nhiều Phật tử ngày đêm đọc kinh văn, họ đọc hết quyển kinh này đến quyển kinh khác, nhưng họ không nắm được yếu nghĩa trong kinh văn. Tựa như họ cứ bơi giữa đại dương mênh mông mà không thể nhìn thấy được hướng nào để về đích, và rồi đến một ngày hơi tàn sức yếu, họ đành chấp nhận chìm trong bể kinh văn mà không thể đạt đến đích giác ngộ tối thượng. Tương tự như vậy, nhiều người thực hành cùng một lúc nhiều pháp môn, thiền tịnh song tu, mật tịnh song tu, và có cả thiền, tịnh, mật. Nghe thấy ai nói gì hay cũng ôm về thực hành, rồi trở nên rối loạn trong đó, thực hành mà không hiểu gì, không nhìn thấy đâu là con đường mình đang đi.

    Thế gian còn có câu: “một nghề cho chín còn hơn chín nghề”, huống hồ gì trong đạo Pháp. Chưa có ai thành công với một đống kiến thức tạp nham mà không chuyên về lĩnh vực nào. Chưa có một chuyên gia nào mà không chuyên tâm nghiên cứu, học hỏi, chuyên sâu về chuyên ngành của mình. Một người văn cũng không giỏi mà toàn cũng chỉ ở dạng trung bình thì liệu có trở thành chuyên gia? Đó là kiến thức thế gian, còn ở đây là đạo pháp, nếu không tập trung năng lượng vào một pháp môn nhất định thì làm sao đủ sức vượt bể khổ Ta Bà?

    Bên cạnh đó, nếu không có phương pháp thực hành thì không thể biết được rõ đường đi để đến thành phố giải thoát. Người tu tập thực hành cũng một lúc nhiều pháp môn, tựa như đứng ở ngã ba, ngã năm, ngã bảy. Vì không thông thạo pháp môn nào, không có phương pháp thực hành, không có được bản đồ chỉ đường, thì dù  có đứng tại ngã ba, ngã năm, ngã bảy, nhìn thấy nhiều ngã rẽ đó nhưng lại mù tịt lối đi vào thành phố giải thoát.

    Sự nguy hiểm của người tu không có phương pháp, tựa như đi vào thành phố lạ mà không có bản đồ. Họ có nghe nói đến đảo ngọc, nhưng không có bản đồ chỉ dẫn thì làm sao đến được? Chưa nói đến việc trên đường đi còn gặp rất nhiều chông gai cản trở, nếu người tu không có phương pháp đối trị thì sẽ bị sập bẫy luân hồi do những niệm tưởng và tâm quỷ tính gây ra. Có rất nhiều người chọn pháp  môn tịnh độ, vì niệm hồng danh đức Phật A mi đà là tu pháp dễ dàng, nhưng bản thân họ không có phương pháp, lộ trình cụ thể, không có bản đồ nên họ vẫn chìm ngập trong phiền não vì sập bẫy tâm thức.

    Đối với những người tu đã biết phương pháp, được cầm trong tay tấm bản đồ chỉ dẫn đường về thành phố giải thoát mà không có vị Thầy hướng dẫn cũng gặp nhiều cạm bẫy, khó khăn. Tựa như việc đến đảo ngọc để lấy châu báu, trên đường gặp sự cố, gặp thú dữ, gặp người ác, nếu không có vị hoa tiêu lão luyện đồng hành, thì làm sao đến được đảo ngọc an toàn? Như một số người thực hành có chút thành quả, liền sập ngay cái bẫy của ngã mạn, khi đó không có vị Thầy chỉ thẳng lỗi lầm thì chắc chắn họ sẽ bị chôn chân trong bễ khổ luân hồi.

    Và nếu không có vị Thầy hướng đạo thì làm sao người tu biết áp dụng tính thời đại, quốc độ, dân tộc khi thực hành pháp? Bởi vì, mỗi thời đại khác nhau cần điều chỉnh phương pháp phù hợp với thời đại đó. Ở thời đại này, với cuộc sống hiện đại, người tu chỉ cần một click chuột là có thể đọc kinh trên mạng, tìm hiểu thông tin qua internet. Nhưng nếu không có vị Thầy thì người tu làm sao minh định được chân ngụy, chánh tà? Chỉ cần ngập vào bẫy thông tin tạp nham, người tu cũng rẽ lối luân hồi.

    Không có Thầy, chắc chắn chúng con không có căn phòng Duy Ma Cật lợi lạc vô song như vậy. Không có Thầy, chúng con không có được những tu pháp phù hợp tính thời đại, dân tộc, quốc độ. Không có Thầy, chúng con sẽ không bao giờ thoát ra khỏi những chiếc bẫy quỷ tính, buông lung, giãi đãi giăng ra khắp mọi nơi như vậy. Do vậy, không phải ngẫu nhiên mà ngài Patrul Rinpoche đã xác quyết:”không ai có thể đem được châu báu từ một kho tàng trên hải đảo mà không nhờ vào một hoa tiêu lão luyện. Tương tự như thế, một vị Thầy tâm linh, hay bạn đồng hành là người hướng đạo đích thực có thể đưa chúng ta đạt đến giải thoát và toàn giác, và chúng ta phải đi theo Ngài với lòng tôn kính”.

    Con cảm tạ ơn Thầy vì bài viết hay, sâu sắc và lợi lạc.

    Con thành tâm cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì sự lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  63. Kính Bạch Thầy!

    Con đã đọc bài và hiểu Giáo pháp đúng nhưng phương pháp sai nên không đem lại kết quả và Giáo pháp mà không có tinh túy là phiến diện qua những trường hợp thầy nêu trong bài. Chúng con may mắn được làm học trò của Thầy, một Đạo sư Mật giáo cùng quốc độ, dân tộc và hàng ngày được tụng kinh, gõ mõ trên mạng.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc cho chúng sinh.

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sinh thành tựu hạnh phúc của Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  64. Thưa Thầy!

    Con đã đọc xông bài này rồi ah.

    Con rất hoan hỉ với công hạnh của vị Thầy đã viết bài giáo pháp đúng phương pháp sai cho chúng con và bạn đọc hiểu được nhiều điều cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc phật tánh OM ah hùm

  65. Kính bạch Thầy
    Con đã đọc xong bài 2: Giáo Pháp Đúng Phương Pháp Sai (tính thời đại, quốc độ, dân tộc )rồi ạ!

    Đức phật đã chỉ ra 84000 pháp môn phù hợp với căn cơ của từng chúng sanh ,giáo pháp Ngài đưa ra là đúng, nhưng người thực hành với một phương pháp sai ,cùng một lúc thực hành quá nhiều phương pháp nên không thể hoàn thiện được vì Đại Sĩ Liên Hoa Sanh đã dạy :Giáo pháp mà không tinh tuý là phiếm diện, một người muốn tu tập tốt bước đầu tiên là phải tìm được vị Thầy là thiện tri thức, am tường giáo điển, có phương pháp truyền thụ phù hợp với căn cơ, tính thời đại, tính quốc độ, tính dân tộc,
    giúp cho người học trò thành công trên bước đường tu tập, với những phương pháp mà Thầy đã truyền dạy thông qua lục diệu pháp môn là hành trang để chúng con có thể thông dong trên đường đến thành phố giải thoát
    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy và Cô
    Cầu nguyện cho ngọn đuối trí tuệ thắp sáng muôn nơi
    Om ah hum

  66. Đào Quang Trung says:

    Thưa Thầy,

    Con đã đọc bài này rồi ạ.

    Con cầu nguyện Thầy Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc chúng sanh.

    Om mani padme hum.

     

  67. Mật Hồng Nguyện says:

    Kính Bạch Thầy

    con đã đọc đọc bài viết này rồi ạ

    con cầu nguyện cho sức khoẻ Thầy Cô trường thoi vì lợi lạc chúng sanh

    cầu nguyện cho ngọn đuốc trí tuệ thắp sáng muôn nơi

    om mani padme hum

  68. Đoàn Thị Yên says:

    Kính Bạch Thầy!

    Con Mật THuận An đã đọc bài rồi ạ

    Con thành tâm cầu nguyện cho sự trường thọ và trụ thế lâu dài của Thầy, Cô vì sự lợi lạc của chúng sanh.

    Cầu nguyện cho tất thảy chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om mani padme hum!

  69. Trần Thị Lê says:

    Kính bạch Thầy,

    Con Mật Tuyết Liên (Trần Thị Lê) đã đọc bài viết này rồi ạ,

    Con cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con bài pháp ý nghĩa và lợi lạc.

    Con cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy Cô vì lợi lạc chúng sanh.

    Con cầu nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum!

  70. Tạ Xuân Tuấn says:

    Kính Bạch Thầy

    Con Mật Như Phong đã đọc bài này rồi ạ.

    Con cảm ơn Thầy đã phân tích giúp con hiểu được tầm quan trọng của giáo pháp đúng phương pháp sai ( phù hợp với tính thời đại, quốc độ, dân tộc ) khi có giáo pháp đúng trong tu tập. Con thấy mình may mắn được đến với Chanhtuduy được làm học trò dự bị của vị Thầy. Nhờ những bài viết Thầy đã dạy rất gần gũi với đời sống thường ngày giúp con tu đúng pháp tu, áp dụng đúng phương pháp tu, dễ tiếp cận và dễ hiểu hơn về kiến thức Phật học.

    Con cầu nguyện cho sức khoẻ và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sanh

    Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh đạt thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum !

  71. Mật Pháp Bảo says:

    Con cảm ơn Thầy đã khai thị. Quả thật sau khi đọc xong bài Pháp này con mới thấy được con đã hiểu sai phương pháp tu tập.

    Nay qua bài Pháp này con tự mình nhìn lại và quán xét lại chính bản thân mình.

    Con cảm ơn Thầy. Nguyện cầu Thầy trụ thế lâu dài vì lợi lạc chúng  sinh.

    Om ma ni pad me hum

     

  72. Mật Hồng Nhật says:

    Kính bạch Thầy!

    Con Mật Hồng Nhật (Lê Văn Giang) hoan hỷ khi được  đọc bài giảng ” Bài 2 giáo pháp đúng phương pháp sai: Tính thời đại, quốc độ, dân tộc”.

    Con gặp lại hình ảnh của đạo hữu Mật Thiện Hồng – người mà con đã được gặp khi cách đây không lâu con có dịp được vào tịnh trú hạnh ngộ Thầy Cô. Con nhận thấy, đạo hữu Thiện Hồng đã có nhiều sự chuyển biến về thân, ngữ, tâm so với thời gian 4 năm trước. Giờ đây, sau khi được làm học trò của Thầy, đạo hữu Thiện Hồng chắc chắn đã tìm ra phương pháp đúng trong thực hành giáo pháp.

    Kính bạch Thầy!

    Khi đến với đạo Phật, điều cản trở cho con cũng như nhiều bạn đọc khác chính là chưa tìm được phương pháp đúng. Con mới chỉ là người đang tìm hiểu về Phật giáo, nhận thấy được những điều hay, những tinh túy, sự cao siêu trí tuệ của Đạo Phật. Nhưng trước mặt con là cả một rừng giáo lý. Trong mỗi tông phái Phật giáo lại có rất nhiều kinh sách và phương pháp dạy bảo tu hành cũng khác nhau, rất tinh vi, có nhiều tầng bậc thứ lớp. Việc tụng kinh thì với người sơ cơ như con lại là vấn đề khô khan, khó khăn do ngôn từ khó hiểu. Nhưng nhờ ơn bài giảng của Thầy, con hiểu được đọc tụng bất kỳ kinh nào của Phật thuyết đều có kết quả tâm linh. Và 3 kết quả tùy theo mức độ tiếp thu là:

    1. Đọc tụng mà không hiểu ý nghĩa kinh văn sẽ được phước đức;

    2. Đọc tụng kinh điển mà hiểu được ý nghĩa kinh văn sẽ được công đức;

    3. Đọc tụng kinh điển mà hiểu cả những gì không đề cập trong kinh văn sẽ được tuệ tri giác ngộ.

    Bên cạnh đó, Thầy cũng đã giảng giải cho con hiểu để có giáo pháp đúng thì phải nhất quán cả lý lẫn sự, tránh giáo pháp phiến diện như Đại sĩ Liên Hoa  Sanh đã chỉ ra: “Giáo pháp mà không có tinh túy là phiến diện”. Chính vì vậy, Đức Phật đã khuyên các bậc trưởng lão tỳ kheo khi du hóa các nơi cần lưu ý tính ” quốc độ”, tính “dân tộc” và tính ” thời đại”. Con nghĩ, lời khuyên này hiện nay vẫn còn tính thời sự cho cả những người muốn tìm hiểu để trở thành Phật tử. Muốn vậy, người tu phải tìm cho mình được một vị Thầy có phương pháp truyền thụ, hiểu được phương pháp sư phạm, lấy trục “quốc độ”, “dân tộc” và “thời đại” làm trục chính trong quá trình truyền dạy. Phải hiểu được vị trí, vai trò rất quan trọng của người Thầy thì người trò mới nhanh chóng đạt được thành quả, hướng về thành phố giải thoát.

    Con cầu nguyện cho mỗi chúng sinh sớm tìm được vị Thầy chân chính, có đủ từ bi, trí tuệ và am tường về “giáo pháp đúng, phương pháp đúng” để tu tập, sớm đạt được giác ngộ.

    Con thành tâm cầu nguyện cho sức khỏe và sự trường thọ của Thầy, Cô vì lợi lạc chúng sinh!

    Om Mani Padme Hum!

     

     

     

  73. Mật Bích Hạnh says:

    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc bài giảng của Thầy

    Con hoan hỷ và xin được tán thán công hạnh Thầy đã khai thị cho con hiểu được sự liên hệ và cần thiết chặt chẽ giữa giáo pháp và phương pháp tu tập.

    Con xin cảm tạ ơn đức của Thầy và con xin cầu nguyện vì sức khỏe của Thầy Cô

    Om mani padme hum

  74. Mật Thái Xuyên says:

    Kính bạch Thầy

    Con đã đọc “bài viết số 2: Tính thời đại, quốc độ, dân tộc” của bài Giáo pháp đúng, Phương pháp sai rồi ạ.Con cảm ơn Thầy đã luận giảng cho chúng con biết có phương pháp đúng và tính thời đại,quốc độ, dân tộc có vai trò rất quan trọng đối với người tu Phật. Nếu chỉ có giáo pháp đúng mà không có người Thầy hướng dẫn, chỉ dạy đúng phương pháp thì dễ đi lệch quỹ đạo chánh pháp. Chúng con thật may mắn khi được đọc những bài viết của vị Thầy trên chanhtuduy.com để trang bị kiến thức không đi lệch quỹ đạo chánh pháp

    Con cầu nguyện Thầy, Cô trụ thế lâu dài vì lợi lạc của chúng sanh.

    Om Mani Padme Hum

  75. Mật Hải Vân says:

    Kính bạch Thầy !

    Đọc câu chuyện của đạo hữu Thiện Hồng con thấy mình trong đó. Đôi ba lần con nhìn thấy những quyển kinh Phật của mẹ. Con rất muốn đọc. Nhưng khi đọc thì con không hiểu gì vì bản dịch là một thứ tiếng xa lạ , không giống tiếng Việt con thường dùng. Nên con không thể hiểu và ghi nhớ.

    Cho đến khi con được biết đến những bài viết của Thầy. Mỗi bài viết thật gần gũi nhưng mang lại cho con nhiều tri thức , dễ đọc , dễ hiểu , dễ ghi nhớ. Con xin cảm tạ ơn Thầy đã từ bi khai thị cho chúng con !

    Con cầu nguyện Thầy Cô trường thọ vì lợi lạc chúng sanh. Cầu nguyện tất thảy chúng sanh thành tựu hạnh phúc Phật tánh.

    Om Mani Padme Hum.

  76. Mật Nguyên Hội says:

    Kính Bạch Thầy,

    Con đã đọc bài viết : Bài 2 ” Giáo Pháp Đúng, Phương pháp sai ( Tính thời đại, quốc độ, dân tộc)

    Trong công cuộc tu tập Phật Pháp của người hành giả tụng niệm kinh điển được xem là một phương tiện chính để đạt được công đức vô lượng, tùy theo mức độ tiếp thu mà đạt được như kết quả như sau :

    1.Đọc tụng kinh điển mà không hiểu ý nghĩa kinh văn sẽ được phước đức.

    1. Đọc tụng kinh điển mà hiểu được ý nghĩa kinh văn sẽ được công đức

    3.Đọc tụng kinh điển mà hiểu cả những gì không đề cập trong kinh văn sẽ được tuệ tri giác ngộ,

    Tuy nhiên trong quá trình tu tập người hành giả gặp không ít những khó khăn từ thực tế cuộc sống đời thường cũng như nếp sống tâm linh đã trải qua thời gian điều này thường thấy ở các hành giả tu tại gia khi không có người dìu dắt theo đúng phương pháp.Đọc tụng kinh là Giáo pháp đúng, người tu chấp vào đó làm cứu cánh thay vì phương tiện thì gọi là đang làm sai phương pháp.Thánh tăng Gampopa cho là một thất bại trầm trọng của tu, Ngài nói “Tập luyện nói theo những lời hay ý đẹp mà không thấm vào tâm trí của mình, chẳng khác nào con vẹt chỉ biết đọc tụng”.Việc người hành giả thực hành sai phương pháp chẳng những không mang được kết quả lợi lộc về đời sống tâm linh đời sau mà còn ảnh hưởng đến giá trị đời sống thường ngày dẫn đến lối mòn tà kiến lọt vào chốn u mê.Đại sĩ Liên Hoa Sanh, vị Sơ tổ Mật tông Tây Tạng gọi đó là giáo pháp phiến diện bằng nhận định như sau : “GIÁO PHÁP MÀ KHÔNG CÓ TINH TÚY LÀ PHIẾN DIÊN”. Như trong bài viết vị Thầy đã truyền thụ : Đã là phiến diện dù bất kỳ phương diện nào làm sao có thể hoàn chỉnh,hoàn thiện huống gì đây là lĩnh vực tâm linh liên quan đến giải thoát.Thế mới biết trong mói xả ly thì “TỪ BỎ” tâm linh là khó nhất.Ngược lại trong moi “CHẤP THỦ” thì chấp thủ tâm linh gây ảnh hưởng nặng nề nhất.

    Con cảm tạ Thầy qua bài viết lợi lạc khai thị cho chúng con phương pháp đúng phù hợp với căn cơ chúng con trong thời đại ngày nay, phương pháp truyền thụ từ thụ từ một vị Thầy mang tính “quốc độ”,”dân tộc”, “thời đại”

    Con quán xét hành vị thân ngữ tâm của mình và chiêm nghiệm sâu sắc lời dạy của Thầy và những bài pháp trên chanhtuduy.com

    Con xin cầu nguyện cho sức khỏe Thầy Cô và sự trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.

    Cầu mong tất cả chúng sanh thành tựu trạng thái tuyệt đối.

    Um Mani Padme Hum

  77. Mật Hoàng Như says:

    Kính bạch Thầy!

    Con đã đọc bài viết này rồi ạ. Qua bài viết con hiểu được rằng: “trong mọi xả ly thì “từ bỏ” tâm linh là khó nhất và trong mọi chấp thủ thì chấp thủ tâm linh gây ảnh hưởng nặng nề nhất”. Do đó, vai trò của người Thầy vô cùng quan trọng khi hướng dẫn học trò thực hành pháp phù hợp với tính “quốc độ”, “dân tộc”, và “thời đại”, nhờ đó mà người tu đi được đúng đường trên con đường giác ngộ.

    Con cầu nguyện Thầy sức khỏe và trường thọ vì lợi lạc chúng sanh.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

DMCA.com Protection Status